丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。
一切不能为害，坚固犹若金刚。
不著二边中道，翛然非断非常。
五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。
愚人妄生分别，流浪生死猖狂。
智者达色无碍，声闻无不恛徨。
法性本无瑕翳，众生妄执青黄。
如来引接迷愚，或说地狱天堂。
弥勒身中自有，何须别处思量。
弃却真如佛像，此人即是颠狂。
声闻心中不了，唯只趁逐言章。
言章本非真道，转加务刚强。
心里蚖蛇蝮蠍，螫著便即遭伤。
不解文中取义，何时得会真常？
死入无间地狱，神识枉受灾殃。
《十四科头·其九断除不二》全文
- 鉴赏
这首诗由南北朝时期的宝志大师所作，名为《十四科头（其九）断除不二》。宝志大师以简洁有力的语言，探讨了佛教中的“不二”思想，以及如何在修行过程中避免陷入二元对立的误区。
诗中首先赞扬了“丈夫运用堂堂”，意指真正的修行者应当心地坦荡，自由自在，不受外物束缚。接着，诗人指出“一切不能为害，坚固犹若金刚”，强调了内心的坚定与纯净，如同金刚般不可动摇，不应被外界事物所损害。
“不著二边中道，翛然非断非常”表达了对中道的追求，即不偏不倚，超越对立，保持一种超脱的状态。诗人进一步阐述了“五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂”的观点，认为贪嗔痴等世俗欲望并非绝对的恶，而是人们自我认知的局限所致。通过智慧的理解，这些欲望可以转化为修行的动力。
接下来，诗人批评了“愚人妄生分别，流浪生死猖狂”的现象，指出那些因无知而产生错误分别的人，往往在生死轮回中迷失方向。与此相对，智者能够洞察事物的本质，理解“色无碍”的真理，即万物皆空，没有固定不变的实体。
“法性本无瑕翳，众生妄执青黄”强调了法性的纯净与众生的执着之间的对比。法性指的是佛法的真理，它本自清净，而众生由于无知和执着，常常将事物视为黑白分明，忽略了其中的复杂性和多样性。
宝志大师通过“如来引接迷愚，或说地狱天堂”这一句，展示了佛陀作为引导者的角色，他以各种方式帮助迷失的众生认识到真相。同时，诗人也提到，真正的解脱并不需要寻找外在的天堂或地狱，因为它们都是内心状态的反映。
最后，“弥勒身中自有，何须别处思量”强调了内在的觉醒和解脱，即通过内心的修行，每个人都能找到自己的解脱之道，无需向外寻求。诗人告诫那些“弃却真如佛像，此人即是颠狂”的人，真正的解脱在于内心的觉悟，而非对外在形式的执着。
整首诗通过深刻的哲理思考和生动的比喻，展现了宝志大师对于佛教教义的独特见解，以及对修行者如何避免陷入二元对立误区的指导。
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