阿遵我辈人，相从十年旧。
行肥形愈瘠，身贫道常富。
厥初为天衣，持钵化淮右。
袖携维卫录，访我过蓬陋。
若言法华山，有象金所就。
其来自西土，隐现不可究。
我时尝记之，尔耳亦聊复。
谁令慈悲师，镂板播疏谬。
向来天衣游，追随遍岩窦。
高谈屡绝倒，寝食废宵昼。
归欤又同舟，半道过濠寿。
是行寄先茔，一再获邂逅。
清霜殒群木，凄劲捣衣候。
翩然不我留，云山挺高秀。
《送遵禅者》全文
- 鉴赏
此诗描绘了与一位名为遵的僧人十年的交情。开篇即点明了与遵相从十载，彼此之间的情谊深厚。随后，诗人通过对比“行肥形愈瘠”和“身贫道常富”的对偶，表达了物质上的匮乏与精神上的丰足。在这里，“行肥”暗示佛法的修持与内在的充实，而“形愈瘠”则是外在物质条件的简陋；“身贫”指物质上的贫穷，反之“道常富”则揭示了心灵的丰饶和精神追求的满足。
诗人接着回忆起遵初出家时的情景，他穿着僧衣，手持钵碗，在淮右一带化缘。遵不仅身怀维摩诘经录，更寻访诗人至贫寒之所。这段描写展现了遵的佛法修为和他对朋友的关切。
接下来的“若言法华山，有象金所就”一句，指的是遵可能提及前往法华山，那里有神异的象征着某种高贵或圣洁之物的存在。然而，这段叙述又带有一丝神秘和不可捉摸，因为“其来自西土，隐现不可究”表明了遵的来历不详，他似乎拥有超凡脱俗的一面。
诗人在此表达了对遵的怀念和敬仰，同时也透露了一种失落之感。他们曾共处一舟，但如今遵已离去，诗人只能在记忆中寻觅往昔的情谊。这份情谊，如同“清霜殒群木，凄劲捣衣候”一般，在寒冷的晨露和凛冽的风中，变得更加珍贵且令人感伤。
最后，“翩然不我留，云山挺高秀”一句，则是诗人对遵离去后的无奈和对遵精神追求的赞美。遵如同高峻的云山一般，坚持自己的信仰和追求，而诗人自己则只能在尘世间徘徊。
整首诗通过对友情和佛法修为的描绘，展现了诗人内心的情感流动和精神世界的丰富。
- 作者介绍
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王之道
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。朝代：宋 籍贯：庐州濡须
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