铜官鞠为草，孰识此岭下。
松似天目移，山如巨然画。
猛虎户外睡，古月泉上挂。
遐想无畏师，此中住持罢。
外人不曾闻，前僧后僧话。
应是古道场，同门不同舍。
《登铜官山无畏庵作》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了铜官山无畏庵的景象与氛围，充满了自然之美和禅意之深。智舷以细腻的笔触，将铜官山的自然景观与庵内的情境融为一体，营造出一种超脱尘世的意境。
首先，“铜官鞠为草，孰识此岭下。”开篇即以“鞠”字点出山中草木繁茂，暗示了隐秘而幽静的环境。接着，“松似天目移，山如巨然画。”通过比喻手法，将山中的松树比作移自天目的奇松，山峦则如同巨然大师的山水画卷，形象地展现了山林之美。
“猛虎户外睡，古月泉上挂。”两句进一步渲染了庵内的宁静与神秘。猛虎在户外沉睡，象征着内心的平静与力量的守护；古月挂在泉上，既是对时间流逝的感慨，也是对禅宗智慧的隐喻。
“遐想无畏师，此中住持罢。”表达了诗人对于无畏师的怀念与敬仰，以及对庵内生活状态的向往。无畏师作为庵内的住持，其精神与智慧影响着庵内的每一个人。
最后，“外人不曾闻，前僧后僧话。”强调了庵内的秘密与独特性，只有内部的人才能真正理解其中的奥义。而“应是古道场，同门不同舍。”则揭示了庵的历史与传承，虽然成员各异，但都遵循着相同的修行之道。
整体而言，这首诗通过对铜官山无畏庵的描绘，展现了自然与人文的和谐共生，以及禅宗思想的深刻内涵。智舷以清新脱俗的语言，带领读者进入一个远离尘嚣的精神世界，感受其中的宁静与智慧。
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纯父家池双头莲
天地化育工，两致一为要。
对待管流行，并起非横矫。
亭亭南北枢，赫赫东西曜。
仁义与诚明，彼此相契约。
英皇即尧舜，丰姿巧相肖。
孤竹秀双仁，洛水濯二妙。
人生相遭处，亦有相感召。
莘挚自犁锄，尚父由渔钓。
共卧起烟波，鱼水兴蓬藋。
是为圣人偶，心胆何相照。
颜渊得仲尼，仲尼有荷筱。
考亭合朱祭，天津会程邵。
是为德不孤，气味何同调。
世间閒草木，不足充野烧。
惟莲出清水，植立独奇峭。
不染淤泥缁，不逐波流漂。
体骨中庸中，肌肉离骚皭。
玩花渴顿苏，食实饥足疗。
静中对君子，不语潜教诏。
一朝出莲枝，此事非人料。
将兴必有祥，事若太阿鞘。
兹化岂徒尔，可以观其徼。
上侍鹤发慈，齿高德弥劭。
下盼庭阶郎，一一凌风鹞。
平生所树蓺，不但供槱燎。
濯缨作君子，口不道羿浇。
此去事偶心，如风历众窍。
家居作曾闵，富贵当廊庙。
商汤不待干，重华不劳叫。
决无李广奇，起足即嫖姚。
伶俜老书生，家在千里桥。
有心多不符，蠹简徒窃剽。
年来始逢君，恨不年再少。
论心膝渐亲，讲理头不掉。
相逢路不异，握手穷深穾。
相磨道义出，不觉辞萤爝。
人生何如此，无际可窥眺。
共靡中孚爵，自发同人笑。
此卉信如人，对酒为之釂。
酌酒礼此花，敢醴不敢醮。
《纯父家池双头莲》【宋·陈普】天地化育工，两致一为要。对待管流行，并起非横矫。亭亭南北枢，赫赫东西曜。仁义与诚明，彼此相契约。英皇即尧舜，丰姿巧相肖。孤竹秀双仁，洛水濯二妙。人生相遭处，亦有相感召。莘挚自犁锄，尚父由渔钓。共卧起烟波，鱼水兴蓬藋。是为圣人偶，心胆何相照。颜渊得仲尼，仲尼有荷筱。考亭合朱祭，天津会程邵。是为德不孤，气味何同调。世间閒草木，不足充野烧。惟莲出清水，植立独奇峭。不染淤泥缁，不逐波流漂。体骨中庸中，肌肉离骚皭。玩花渴顿苏，食实饥足疗。静中对君子，不语潜教诏。一朝出莲枝，此事非人料。将兴必有祥，事若太阿鞘。兹化岂徒尔，可以观其徼。上侍鹤发慈，齿高德弥劭。下盼庭阶郎，一一凌风鹞。平生所树蓺，不但供槱燎。濯缨作君子，口不道羿浇。此去事偶心，如风历众窍。家居作曾闵，富贵当廊庙。商汤不待干，重华不劳叫。决无李广奇，起足即嫖姚。伶俜老书生，家在千里桥。有心多不符，蠹简徒窃剽。年来始逢君，恨不年再少。论心膝渐亲，讲理头不掉。相逢路不异，握手穷深穾。相磨道义出，不觉辞萤爝。人生何如此，无际可窥眺。共靡中孚爵，自发同人笑。此卉信如人，对酒为之釂。酌酒礼此花，敢醴不敢醮。
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