毅甫生江南,蕴有洙泗质。
雄文极古今,通鉴尽疏密。
瀛山绣衣使,高步尚淹屈。
河水润畎亩,随珠照圭荜。
仁风信乐易,治体本诚一。
昌时政多暇,丰岁民甚佚。
抚琴得遗音,开卷终旧帙。
天和内自保,万事皆外物。
我生本蒿莱,岂合顾簪绂。
南迁至此处,惠养殊不失。
伤心屈原棹,掩耳湘灵瑟。
罪大敢放怀,恩深已沦骨。
幸常从公游,谈笑度永日。
我吟续郢唱,缄封弥战栗。
毅甫生江南,蕴有洙泗质。
雄文极古今,通鉴尽疏密。
瀛山绣衣使,高步尚淹屈。
河水润畎亩,随珠照圭荜。
仁风信乐易,治体本诚一。
昌时政多暇,丰岁民甚佚。
抚琴得遗音,开卷终旧帙。
天和内自保,万事皆外物。
我生本蒿莱,岂合顾簪绂。
南迁至此处,惠养殊不失。
伤心屈原棹,掩耳湘灵瑟。
罪大敢放怀,恩深已沦骨。
幸常从公游,谈笑度永日。
我吟续郢唱,缄封弥战栗。
这首诗是宋代诗人吕陶所作的《和孔毅甫州名五首》之一,通过细腻的笔触描绘了孔毅甫的才华与品德,以及诗人对他的敬仰之情。
首句“毅甫生江南,蕴有洙泗质”,点明了孔毅甫出生在江南,内心蕴含着洙泗之水的深厚文化素养,暗示了他非凡的学识与道德品质。接下来,“雄文极古今,通鉴尽疏密”赞扬了孔毅甫的文章博大精深,涵盖了古今,对历史典籍的理解深入浅出。
“瀛山绣衣使,高步尚淹屈”一句,以“瀛山绣衣使”的形象比喻孔毅甫的官职与地位,同时“高步尚淹屈”表达了对他虽身居高位却仍保持谦逊的态度的赞美。接着,“河水润畎亩,随珠照圭荜”运用自然景象来比喻孔毅甫的教化与影响,如同河水滋润田地,随珠照亮暗室,形象生动地展现了他对民众生活的关怀与贡献。
“仁风信乐易,治体本诚一”进一步赞扬了孔毅甫的仁爱之心与治理国家的智慧,强调了以诚信为本的治国之道。随后,“昌时政多暇,丰岁民甚佚”描述了在他治理下的时期,政治清明,百姓生活富足安宁。
“抚琴得遗音,开卷终旧帙”则通过音乐与阅读的场景,表现了孔毅甫在闲暇之余依然不忘修身养性,追求精神的丰富与提升。最后,“天和内自保,万事皆外物”表达了孔毅甫内心的平和与超脱,认为真正的幸福与满足来自于内心的修养,而非外界的物质与权力。
“我生本蒿莱,岂合顾簪绂”诗人自谦地表示自己出身低微,不配追求官位与权势,体现了他对孔毅甫高尚人格的敬佩。接着,“南迁至此处,惠养殊不失”表达了诗人虽然远离家乡,但得到了孔毅甫的照顾与关怀,感到十分感激。
“伤心屈原棹,掩耳湘灵瑟”借用屈原与湘灵的典故,表达了诗人对孔毅甫遭遇不公的同情与哀伤,同时也暗示了孔毅甫像屈原一样,坚守正义,不畏艰难。最后,“罪大敢放怀,恩深已沦骨”表达了诗人即使面对巨大的困难与挑战,也不会忘记孔毅甫的深厚恩情,这份情感已经深深烙印在心中。
整首诗通过对孔毅甫的赞美与敬仰,不仅展现了其卓越的才华与高尚的品德,也表达了诗人对其深厚情感的寄托与共鸣。通过丰富的意象与深情的叙述,展现了宋代文人对于理想人格的追求与向往。
稽首西方安乐刹,弥陀世主大慈尊。
我依种种修多罗,成就往生决定信。
住大乘者清净心,十念念彼无量寿。
临终梦佛定往生,大宝积经如是说。
五逆地狱众火现,值善知识发猛心。
十念称佛即往生,十六观经如是说。
若有欢喜信乐心,下至十念即往生。
若不尔者不成佛,四十八愿如是说。
诸有闻名生至心,一念回向即往生。
唯除五逆谤正法,无量寿经如是说。
临终不能观及念,但作生意知有佛。
此人气绝即往生,大法鼓经如是说。
一日一夜悬缯盖,专念往生心不断。
卧中梦佛即往生,无量寿经如是说。
昼夜一日称佛名,殷勤精进不断绝。
展转相劝同往生,大悲经中如是说。
一日二日若七日,执持名号心不乱。
佛现其前即往生,阿弥陀经如是说。
若人闻彼阿弥陀,一日二日若过等。
系念现前即往生,般舟经中如是说。
十日十夜六时中,五体礼佛念不断。
现见彼佛即往生,鼓音王经如是说。
十日十夜持斋戒,悬缯幡盖然香灯。
系念不断得往生,无量寿经如是说。
若人专念一方佛,或行或坐七七日。
现身见佛即往生,大集经中如是说。
若人自誓常经行,九十日中不坐卧。
三昧中见阿弥陀,佛立经中如是说。
若人端坐正西向,九十日中常念佛。
能成三昧生佛前,文殊般若如是说。
我于众经颂少分,如是说者无穷尽。
愿同闻者生正信,佛语真实无欺诳。
《依修多罗立往生正信偈》【宋·释遵式】稽首西方安乐刹,弥陀世主大慈尊。我依种种修多罗,成就往生决定信。住大乘者清净心,十念念彼无量寿。临终梦佛定往生,大宝积经如是说。五逆地狱众火现,值善知识发猛心。十念称佛即往生,十六观经如是说。若有欢喜信乐心,下至十念即往生。若不尔者不成佛,四十八愿如是说。诸有闻名生至心,一念回向即往生。唯除五逆谤正法,无量寿经如是说。临终不能观及念,但作生意知有佛。此人气绝即往生,大法鼓经如是说。一日一夜悬缯盖,专念往生心不断。卧中梦佛即往生,无量寿经如是说。昼夜一日称佛名,殷勤精进不断绝。展转相劝同往生,大悲经中如是说。一日二日若七日,执持名号心不乱。佛现其前即往生,阿弥陀经如是说。若人闻彼阿弥陀,一日二日若过等。系念现前即往生,般舟经中如是说。十日十夜六时中,五体礼佛念不断。现见彼佛即往生,鼓音王经如是说。十日十夜持斋戒,悬缯幡盖然香灯。系念不断得往生,无量寿经如是说。若人专念一方佛,或行或坐七七日。现身见佛即往生,大集经中如是说。若人自誓常经行,九十日中不坐卧。三昧中见阿弥陀,佛立经中如是说。若人端坐正西向,九十日中常念佛。能成三昧生佛前,文殊般若如是说。我于众经颂少分,如是说者无穷尽。愿同闻者生正信,佛语真实无欺诳。
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娟娟霜月又侵门。对黄昏。怯黄昏。
愁把梅花,独自泛清尊。
酒又难禁花又恼,漏声远,一更更,总断魂。断魂。
断魂。不堪闻。被半温。香半温。
睡也睡也,睡不稳、谁与温存。
只有床前、红烛伴啼痕。
一夜无眠连晓角,人瘦也,比梅花,瘦几分。
明妃未出汉宫时,秀色倾人人不知。
何况一身辞汉地,驱令万里嫁胡儿。
喧喧杂虏方满眼,皎皎丹心欲语谁?
延寿尔能私好恶,令人不自保妍媸。
丹青有迹尚如此,何况无形论是非。
穷通岂不各有命,南北由来非尔为。
黄云塞路乡国远,鸿雁在天音信稀。
度成新曲无人听,弹向东风空泪垂。
若道人情无感慨,何故卫女苦思归?
造物鼎新开画图,江蟠前后山负隅。
一尘不动鸥出没,万变无心云卷舒。
主人倚坐扶栏立,太清之气交相袭。
风烟席上骨毛醒,文字场中星斗湿。
说诗迁史功日新,江山怪见无精神。
笔头收拾珠玉去,夔为酸鼻河伯颦。
填胸自有真潇洒,沃眼更何须外假。
景饶眼饱欲著书,书成勿示斲轮者。