孔门性不闻，学者失其义。
上中下为三，善与恶为二。
邹洛异而同，韩扬同而异。
不指理不明，不兼气不备。
理无智无愚，气有驳有粹。
本体在涵养，工夫由克治。
立义以居敬，存诚以去伪。
曾思两卷书，学问千古事。
性外无馀天，斋中有乐地。
《性斋二首为分湖陆提举作·其一》全文
- 注释
- 孔门：儒家学派。
学者：求学的人。
义：真谛，道理。
上中下：等级划分。
邹洛：古代两个儒家文化中心。
韩扬：可能指其他地区或学派。
理：道理，原则。
气：气质，性格。
涵养：修养，培养。
克治：约束和治理。
立义：确立原则。
存诚：保持真诚。
曾思：曾国藩的思考。
两卷书：可能指儒家经典。
斋中：斋堂内。
乐地：内心的快乐之地。
- 翻译
- 儒家学说中关于人性的教导被忽视，学者们失去了它的真谛。
上、中、下分为三个层次，善与恶则是两种对立的状态。
邹鲁地区对儒家思想的理解虽有差异但本质相同，韩扬地区则反之。
不明确道理就无法明辨是非，不包容各种气质就难以完备。
道理不分聪明愚笨，气质则有驳杂和纯正之分。
修养本性是根本，通过自我约束和治理提升修为。
以严肃的态度确立原则，保持真诚以去除虚伪。
曾国藩深思过两卷书，他认为学问是千秋万代的大事。
人性之外没有多余的天理，斋堂之中自有其快乐的境地。
- 鉴赏
这首诗是宋代末至元初诗人陆文圭所作的《性斋二首》之一，主要探讨了儒家关于人性和修养的观点。诗中批评了孔子门徒对于人性理解的缺失，指出上中下之分和善恶对立的概念，强调了理论与实践的结合。诗人认为，理解道理才能明辨是非，同时兼顾气质的纯正与驳杂。他提倡通过涵养本性与克治私欲来提升自我，强调持敬立义和去伪存真的重要性。最后，诗人表达了对深入思考和持续学习的推崇，认为人性之外别无他天，内心的宁静与快乐寓于斋堂之中。
整首诗语言简洁，内涵丰富，体现了陆文圭对儒家伦理和修养的深刻理解和独特见解。
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