铁阵突万人，覂驾行九轨。
圣门称其德，成功亦云伟。
嗟尔驿骑者，售身堕泥滓。
朝才南一程，夕又北百里。
鞭走不暂停，脊背作疮痏。
尔生既无知，尔死然后已。
盐车未为甚，敝帷无复拟。
惟人役万物，致用斯为美。
用之失其所，益此即损彼。
服牛利播种，钻龟卜休徵。
牛龟何不幸，为人谋何矣。
释氏欲无生，厥意殆见此。
奈何说轮回，眩俗滋谲诡。
人畜互相为，万万无此理。
皮毛受困苦，王侯享华侈。
谓皆前世事，夙业之所使。
我独谓天性，岂各私一己。
生囿形骸间，死散虚空里。
性同质不同，窜易乌有是。
爱人而爱物，人当近仁耳。
使其一不爱，何惜一马死。
我赋驿马篇，哀歌有深旨。
《驿马叹》【宋·方回】铁阵突万人，覂驾行九轨。圣门称其德，成功亦云伟。嗟尔驿骑者，售身堕泥滓。朝才南一程，夕又北百里。鞭走不暂停，脊背作疮痏。尔生既无知，尔死然后已。盐车未为甚，敝帷无复拟。惟人役万物，致用斯为美。用之失其所，益此即损彼。服牛利播种，钻龟卜休徵。牛龟何不幸，为人谋何矣。释氏欲无生，厥意殆见此。奈何说轮回，眩俗滋谲诡。人畜互相为，万万无此理。皮毛受困苦，王侯享华侈。谓皆前世事，夙业之所使。我独谓天性，岂各私一己。生囿形骸间，死散虚空里。性同质不同，窜易乌有是。爱人而爱物，人当近仁耳。使其一不爱，何惜一马死。我赋驿马篇，哀歌有深旨。
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这首诗描绘了一幅生动的历史画面，通过对一匹战马命运的反思，表达了诗人对于战争、生命和天性的深刻思考。铁阵突万人的场景，展现了战争的残酷与毁灭，而驿骑者的悲惨遭遇，则是这种毁灭的缩影。圣门称其德成功亦云伟，这里的“圣门”可能指的是统治者或权贵，他们的功业和威严建立在人民的血汗之上。
诗人通过对盐车、敝帷的描述，揭示了社会的不平等与剥削。服牛利播种、钻龟卜休徵，则是古代农业生产和占卜求吉的一种形态，反映出人们对于自然力量的依赖和敬畏。释氏欲无生，厥意殆见此，表明诗人对于佛教中“无为”思想的理解和认同。
最后，诗人提出了自己的哲思：我独谓天性，岂各私一己。这是对个人与自然、社会关系的一种思考。生囿形骸间，死散虚空里，揭示了生命的脆弱和宇宙的广阔。性同质不同，窜易乌有是，则表达了对于生命多样性和相似性的认识。
诗中的最后一句“我赋驿马篇，哀歌有深旨”显示了诗人的情感投入和创作初衷。这首诗不仅是一曲哀叹战马的悲歌，更是对人间疾苦、生命价值以及自然法则的一次深刻反思。
浮山顶上花万千，一峰花独多杜鹃。
色兼蓝紫与黄者，绝少殷红猩血鲜。
开时无叶但枝干，槎枒屈曲相钩连。
浮山旧多海底树，岂铁珊瑚风吹坚。
定知不是子规血，不然望帝成神仙。
春心已得丹砂化，蚕丛旧恨都弃捐。
谢豹亦作捣药鸟，口中长吐瑶池莲。
开多黄色得中气，与金芙蓉争光妍。
西蜀安得有此种，啼痕沾湿迷荒烟。
斑斑胭脂自太古，那能化碧沉重泉。
龙为鱼兮谁不苦，潇湘之竹同烦冤。
噫吁嘻，潇湘之竹真烦冤。
丈夫非仙人，毛女亦高士。
相携向白云，欲学采薇子。
天生两洞如鸳鸯，西临太华东首阳。
女萝飞花蔽洞口，双栖人在洞中央。
草堂之中何所望，有美一人持玉浆。
巨灵掌上石楼长，水帘捲起见明妆。
草堂之中何所服，石髓金精满岩谷。
古松千岁吐奇光，夜如荷花昼牛目。
蒲城六月火云高，行人飞鞚寻东皋。
大夫射雉有遗处，台榭阴阴风雨聚。
金粟堆南问二陵，尧山谷口迷千树。
主人骢马早归来，敕赐芙蕖对客开。
前席少年筹汉罢，上林高士望京回。
惊鸿流雪慰摧颓，醉挥漫水入金杯。
同心藕使冰盘满，并蒂花教玉管催。
织女多情银汉度，匏瓜无匹心相妒。
失志聊为声色荒，求仁不被神仙误。
歌长烛短夜无多，明朝秦晋阻黄河。
雁门深入胡天雪，回首西方忆绮罗。
梅花村北酥醪村，家家争酿梅花魂。
梅花与酒一时熟，香吹罗浮当朝暾。
山人嗜酒日沉湎，醉来跌破苍苔痕。
大嚼梅花贪醒酒，消渴之藤穷株根。
麻姑酒田亦不远，往来垆侧常鲸吞。
麻姑要诗作酒价，一篇动挥千万言。
抚掌大笑李太白，眼花落井空昏昏。
酒星堕地不归去，化为酒泉长崩奔。
文章亦与酒泉似，波涛汹涌倾龙门。
白头潦倒每一石，螟蛉果裸淳于髡。
呼吸水露作玄碧，骖驾飙车凌昆崙。
衡山有奇筱，为音何洋洋。
雌枝吐流徵，雄枝含清商。
美人摛朱唇，为君乐无方。
凤将九子吟，龙挟五驹翔。
紫芝成宫阙，醴泉满壶觞。
莱妻共高逸，为寿未渠央。
金庭连玉柱，四皓所徜徉。
昊天毋嗟嗟，痛饮以自强。
君子生多才，夫妇以文娱。
五经而六纬，博雅为大儒。
白鹄负其雌，五步一踟蹰。
终然为王事，琴瑟成离居。
初生黄口儿，君在潇湘湄。
再生一女子，君在河之涘。
荼苦妾自甘，孤茕谁为理。
蕙草一朝摧，临危泪如水。