静琬发心刻大乘,虞其变灭弆岩陵。
未知佛法无成坏,岂在绸缪藉尔能。
静琬发心刻大乘,虞其变灭弆岩陵。
未知佛法无成坏,岂在绸缪藉尔能。
这首诗是清朝乾隆皇帝(弘历)所作的《望石经山》。乾隆皇帝作为古代文人,对佛教文化有着深厚的兴趣与研究,此诗便体现了他对佛教石经山的景仰之情。
首句“静琬发心刻大乘”,描绘了佛教徒静琬为了弘扬佛法,发愿刻写大乘经典的情景。这里的“大乘”指的是佛教中的一派思想,强调普渡众生,追求大我而非小我。通过“静琬”的形象,诗人表达了对佛教精神的崇敬和对传播佛法的重视。
次句“虞其变灭弆岩陵”,则表达了对佛教经典可能因时间流逝而消失的忧虑,以及希望将这些珍贵的文献保存在岩石陵墓中的愿望。这里“虞”字传达出了一种担忧的情绪,“弆”字则暗示了收藏之意,整体反映了对佛教文化遗产保护的关切。
后两句“未知佛法无成坏,岂在绸缪藉尔能”,则提出了一个哲学性的问题:佛法是否会有消亡或改变?这种变化是否依赖于人的努力?诗人似乎在探讨佛法的永恒性和人类行为对其影响的关系。这两句诗以疑问的形式,引出了对佛法本质及其传承方式的深刻思考。
整首诗通过细腻的情感表达和深邃的哲理思考,展现了乾隆皇帝对佛教文化的独特见解和深厚情感,同时也反映了他对传统文化保护与传承的关注。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
我行指孟春,春仲尚未发。
趣途远有期,念离情无歇。
成装候良辰,漾舟陶嘉月。
瞻涂意少悰,还顾情多阙。
哲兄感仳别,相送越垧林。
饮饯野亭馆,分袂澄湖阴。
凄凄留子言,眷眷浮客心。
回塘隐舻栧,远望绝形音。
靡靡即长路,戚戚抱遥悲。
悲遥但自弭,路长当语谁!
行行道转远,去去情弥迟。
昨发浦阳汭,今宿浙江湄。
屯云蔽曾岭,惊风涌飞流。
零雨润坟泽,落雪洒林丘。
浮氛晦崖巘,积素惑原畴。
曲汜薄停旅,通川绝行舟。
临津不得济,伫檝阻风波。
萧条洲渚际,气色少谐和。
西瞻兴游叹,东睇起凄歌。
积愤成疢痗,无萱将如何!
《西陵遇风献康乐》【南北朝·谢惠连】我行指孟春,春仲尚未发。趣途远有期,念离情无歇。成装候良辰,漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰,还顾情多阙。哲兄感仳别,相送越垧林。饮饯野亭馆,分袂澄湖阴。凄凄留子言,眷眷浮客心。回塘隐舻栧,远望绝形音。靡靡即长路,戚戚抱遥悲。悲遥但自弭,路长当语谁!行行道转远,去去情弥迟。昨发浦阳汭,今宿浙江湄。屯云蔽曾岭,惊风涌飞流。零雨润坟泽,落雪洒林丘。浮氛晦崖巘,积素惑原畴。曲汜薄停旅,通川绝行舟。临津不得济,伫檝阻风波。萧条洲渚际,气色少谐和。西瞻兴游叹,东睇起凄歌。积愤成疢痗,无萱将如何!
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眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。