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《送罗颢甫讲学铁城》全文
明 / 成鹫   形式: 古风  押[纸]韵

山僧住山冷如水,春寒夜坐无衣被。

隔窗短烛分照人,明发罗君戒行李。

问君行李能几何,重等须弥轻过纸。

世人所有君独无,两脚一肩行百里。

世人所无君尽有,九象五丁驮不起。

君昔读书书笑君,蠹鱼腹里寻糠秕。

一朝糠秕发灵芽,浑沌重生圣贤死。

死者已死生者谁,俗士得皮君得髓。

六经放下无一言,直向穷荒唱宗旨。

东西南北同此心,大道为公应尔尔。

题诗寄语彼都人,谛观今日罗夫子。

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鉴赏

这首诗描绘了一位名为罗颢甫的学者,他以独特的智慧和坚定的信念,穿梭于世俗与真理之间。诗中通过对比“山僧”与“世人”,凸显了罗颢甫在知识与精神追求上的独特之处。

“山僧住山冷如水,春寒夜坐无衣被。” 山僧的生活简朴而清冷,象征着超脱世俗的宁静与淡泊。而“春寒夜坐无衣被”则暗示了罗颢甫在学术探索中的孤独与艰苦。

“隔窗短烛分照人,明发罗君戒行李。” 短烛之光虽微弱,却能照亮前行的道路,预示着罗颢甫在学术之旅中的坚韧与决心。戒行李则表明他轻装简从,不为物质所累,一心追求真理。

“问君行李能几何,重等须弥轻过纸。” 这句话通过夸张的手法,强调了罗颢甫所携带的知识与智慧之重,如同须弥山一般,但又轻如鸿毛,可见其知识的精炼与价值。

“世人所有君独无,两脚一肩行百里。” 世人所拥有的物质财富,在罗颢甫看来不过是身外之物,而他凭借双脚和肩膀,行走千里,追寻真理。

“世人所无君尽有,九象五丁驮不起。” 这里进一步强调了罗颢甫内在精神财富的丰富与深邃,即便是九头大象和五丁开山之力也无法承载。

“君昔读书书笑君,蠹鱼腹里寻糠秕。” 过去,人们可能嘲笑罗颢甫的学术追求过于迂腐,但他却在书籍的深处找到了真正的智慧。

“一朝糠秕发灵芽,浑沌重生圣贤死。” 这句话表达了罗颢甫在学术上的突破,如同种子破土而出,带来了新的思想与智慧,使得混沌的世界得以重生,旧有的圣贤之道也似乎失去了光芒。

“死者已死生者谁,俗士得皮君得髓。” 死者已逝,而生者中唯有罗颢甫能够深刻理解并传承真正的智慧,俗世之人或许只能得到表面的知识,而无法触及其核心。

“六经放下无一言,直向穷荒唱宗旨。” 罗颢甫摒弃了传统教条,直接面对真理,即使是在偏远之地,也能高声宣扬自己的信念。

“东西南北同此心,大道为公应尔尔。” 不论身处何方,他的心始终向着真理,大道为公,这是他坚定不移的信仰。

“题诗寄语彼都人,谛观今日罗夫子。” 最后,诗人通过题诗的方式,鼓励那些都市中的人们,仔细观察并学习罗颢甫这位伟大的学者。

整首诗通过对罗颢甫形象的描绘,展现了他超越世俗、追求真理的精神风貌,以及他在学术上的卓越成就和深远影响。

作者介绍
成鹫

成鹫
朝代:明

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 
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