人心多是少相投，非识尘中上品流。
不见真宗归物理，难知妙道后先休。
生前内鼎宜烹鍊，殊胜华池好渐修。
但见完全凭土德，能调火候药皆秋。
《逍遥咏·其四》全文
- 翻译
- 人的内心往往难以找到志同道合的人，不是因为不认识那些尘世中的优秀人物。
没有真正领悟事物的本质，就难以理解精妙的道理，不论先后都应不断追求。
在生前应当修炼内心，如同在内鼎中炼丹，这比在华丽的池塘边慢慢修行更有益。
只有看到内在的完美，才能依靠大地的滋养，掌握好生活的节奏，让药物达到最佳状态。
- 注释
- 人心：人的内心。
多是：往往。
少相投：难以找到志同道合。
非识：不是因为不认识。
尘中上品流：尘世中的优秀人物。
真宗：事物的本质。
归物理：领悟事物的本质。
妙道：精妙的道理。
后先休：不论先后都应不断追求。
生前：在生前。
内鼎：内心。
宜烹鍊：应当修炼。
殊胜：更有益。
华池：华丽的池塘。
完全：内在的完美。
土德：大地的滋养。
能调：能掌握。
火候：生活的节奏。
药皆秋：药物达到最佳状态。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期文学家赵 炅的作品，名为《逍遥咏(其四)》。从内容来看，这是一首哲理性质的诗歌，其中蕴含着作者对人生、宇宙以及修炼之道的深刻思考。
"人心多是少相投，非识尘中上品流。"
这两句表达了一个观点：人们之间难以找到真正的心灵契合，这种契合不在世俗的尘埃中，也不是通常所说的高尚的情操。这里的“少相投”指的是难得的精神上的相通，而“非识尘中上品流”则表明这种相通超越了常人的理解。
"不见真宗归物理，难知妙道后先休。"
这两句诗探讨的是宇宙和生命的根本问题。“真宗”指的是宇宙的根本原理，“归物理”是说回到本源自然的规律。而“妙道”则是指通往真理的道路，“后先休”则是在时间的流转中寻找永恒的安息。这两句表达了对宇宙真理和生命意义的追求，以及这种追求的艰难。
"生前内鼎宜烹鍊，殊胜华池好渐修。"
这两句诗则涉及到修炼之道。“生前内鼎”指的是在生时内心的锻炼，“宜烹鍊”则是说应该通过修炼来提纯自己。而“殊胜华池”则可能隐喻一种高级的、非凡的修炼方法，“好渐修”表达了对这种修炼之道的肯定和推崇。
"但见完全凭土德，能调火候药皆秋。"
最后两句诗则是对一个理想状态的描绘。“完全凭土德”可能意味着达到一种完美的自然状态，“能调火候药皆秋”则是在这样的状态下，即使在处理复杂的事物（比喻为“药”）时，也能够像秋天收获果实一样，轻松而自如地掌控一切。
总体来说，这首诗通过对人心、宇宙和修炼之道的探讨，展现了作者深邃的思想和高超的文学造诣。
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