昔闻火里莲能长，今见莲从陆地栽。
广叶祗冯圆性转，粗花全借法身开。
丛摇宝鬘风中去，气绕梅檀雨后来。
试问集观谁具眼，解将真见听飞埃。
《季子守宅观音莲》全文
- 鉴赏
这首诗由明代诗人徐渭所作，题为《季子守宅观音莲》，通过细腻的笔触描绘了观音莲的独特之美与深刻寓意。
首联“昔闻火里莲能长，今见莲从陆地栽”以“昔”与“今”的对比，引出对观音莲生长环境的赞叹。火里莲，象征着在极端环境中也能绽放的生命力；而今见莲从陆地栽，则展现了观音莲在寻常土地上也能茁壮成长的奇迹，体现了生命的坚韧与普遍性。
颔联“广叶祗冯圆性转，粗花全借法身开”进一步描绘了观音莲的形态特征。广叶与圆性、粗花与法身的对比，不仅展现了观音莲独特的外在美，也暗示了其内在的哲学意义——广大的叶子和圆润的转变，仿佛是自然界的法则在运作；而粗犷的花朵则借助于某种超然的力量（法身）得以绽放，暗喻了佛法或精神力量对于生命成长的重要性。
颈联“丛摇宝鬘风中去，气绕梅檀雨后来”描绘了观音莲在自然中的动态美。宝鬘（佛教装饰品）般的花朵随风摇曳，梅檀（梅树与檀香树）的香气在雨后弥漫，营造了一种宁静而又充满生机的氛围，展现了观音莲与自然和谐共存的美好景象。
尾联“试问集观谁具眼，解将真见听飞埃”提出了一个深思的问题：如何才能真正理解和欣赏到观音莲的真谛？“集观”意味着全面审视，“谁具眼”则表达了对具备独特视角和深刻理解者的期待。“解将真见听飞埃”则是说，只有通过内心的平静与洞察，才能听到微小事物中蕴含的大智慧，暗示了对观音莲之美的领悟需要心灵的净化与提升。
整体而言，这首诗通过对观音莲的描绘，不仅赞美了其自然之美，更蕴含了深刻的哲理思考，引导读者在欣赏自然的同时，反思生命的意义与价值。
- 作者介绍
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徐渭
徐渭（1521年3月12日—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田月）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。朝代：明 号：天池山人 籍贯：绍兴府山阴（今浙江绍兴） 生辰：1521—1593
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《赠陈屏甫》【明·成鹫】为僧不能成佛祖，圆顶方袍安足数。儒不作圣玄不仙，章缝鹤氅空徒然。何如居士现身说，火里莲花波里月。男儿出世不出家，身虽城市心烟霞。长生换取无生义，一日心空看及第。自称了事老凡夫，不缁不羽不簪裾。三教圣人管不到，兄弟一门胥好道。埽室时翻贝叶文，晨钟晚磬声相闻。青蚨散取布金地，十字街头作佛事。事佛仍推屋上乌，从师拾得衣中珠。衣珠拾得逢人卖，誓度有情归净界。忆我初从海上来，东林偶入知宗雷。侍儿机子求剃度，多谢檀那为證据。大心未了现生缘，今朝弧矢还高悬。寿佛破颜开口笑，笑道此翁正英妙。座客谁知古佛心，山僧欲语终沉吟。提起数珠一百八，请君会取无生法。
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