峨峨非剑阁，有树不堪攀。
佛手遮不得，人心似等闲。
周王应未雪，白起作何颜。
尽日空弹指，茫茫尘世间。
《观地狱图》全文
- 拼音版原文全文
观 地 狱 图 唐 /贯 休 峨 峨 非 剑 阁 ，有 树 不 堪 攀 。佛 手 遮 不 得 ，人 心 似 等 闲 。周 王 应 未 雪 ，白 起 作 何 颜 。尽 日 空 弹 指 ，茫 茫 尘 世 间 。
- 注释
- 峨峨：形容山势高峻。
剑阁：古代地名，以险峻著称。
树：指某一具体树木。
堪：能，可以。
佛手：佛教中的象征，比喻慈悲或保护。
遮不得：无法阻挡。
人心：人的内心。
等闲：寻常，轻易。
周王：古代中国的君主，这里可能代指最高统治者。
未雪：还未下雪，暗示时令或环境。
白起：战国时期秦国名将，此处可能象征历史人物。
作何颜：露出何种表情。
尽日：整天。
空弹指：徒然弹指，表示无能为力。
茫茫：广大无边。
尘世间：世俗世界。
- 翻译
- 高峻的并非剑门关，有一棵树却难以攀登。
佛手也无法遮挡，人心却仿佛平常般容易动摇。
周王应该还未见到雪，白起会露出怎样的表情呢？
整天只是徒然弹指，在这广阔无垠的尘世中。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人贯休的《观地狱图》，从内容上看，诗人通过对一幅描绘地狱情景的画作进行观察，抒发了自己对人世间疾苦和佛法的理解。诗中的意象丰富，语言凝练。
首句“峨峨非剑阁，有树不堪攀。”运用夸张手法描绘画中地狱的情景，山岩陡峭如同利剑，无处可攀，传达出一种绝望和恐怖的氛围。
接着，“佛手遮不得，人心似等闲。”诗人通过佛手无法遮盖的地狱之大，反衬出人心的平静无波，这里或许隐含了对人性复杂性的思考，一方面是内心的平和淡定，另一方面则是不为外界所扰。
“周王应未雪，白起作何颜。”此句引用历史事件，周王（指周文王）之所以能够未雪即知天下太平，是因为他德泽所被，人心归向。而白起，唐朝名将，以残酷著称。诗人通过对比，强调了德与暴的不同结果。
最后，“尽日空弹指，茫茫尘世间。”表达了诗人对于世事无常和人生苦短的感慨，整天空闲弹奏琴瑟，却难以超越尘世的束缚。这里流露出一种对红尘俗世的淡泊与超脱。
总体而言，这首诗通过观赏地狱图，触发了诗人对于生命、苦难以及佛法等深层主题的思考，展现了贯休在宗教哲学方面的独到见解。
- 作者介绍
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贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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