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《水陆道场祭幽歌》全文
明 / 王邦畿   形式: 古风

白日堕落山气腥,黑云飒沓海气凝。

老僧法力开幽冥,天坛之上位之中。

莲花佛顶六角红,古铜铃铃声吽吽。

吽吽咒语不可议,上彻九天下九地。

地上死人地下生,嗜欲饮食如生平。

老僧观水天雨雨,老僧观药天雨乳。

老僧观日天与光,老僧观花天与香。

盘桃千颗生火瘢,香黍如珠饛丘山。

老僧悲,鬼子啼。老僧喜,鬼子嬉。

老僧穆穆鬼子肃,百宝光明透重狱。

南无接引阿弥陀,昔时鬼少今鬼多。

昔时鬼子多白头,今时鬼子多缺头。

缺头持头来,持头续头去。

老僧指向鬼子陈,眼前黑面是仁人。

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鉴赏

这首诗描绘了一幅奇异而深邃的景象,通过老僧在天坛上的修行与对世间生死轮回的洞察,展现了佛教中关于生死、因果、慈悲与解脱的深刻哲理。

首句“白日堕落山气腥,黑云飒沓海气凝”以自然景象的变换象征着时间的流逝和生命的无常,白日的消逝与黑夜的降临,如同生命从繁荣走向衰败的过程。接着,“老僧法力开幽冥,天坛之上位之中”点出老僧的修行之地,暗示其超脱世俗,直面生死的能力。

莲花佛顶六角红,古铜铃铃声吽吽”描绘了老僧修行的庄严场景,莲花象征着清净与解脱,古铜铃声则代表了佛法的深远与神秘。接下来的“吽吽咒语不可议,上彻九天下九地”,强调了老僧咒语的力量,能够触及宇宙的每一个角落,揭示了佛法的广大与深远。

“地上死人地下生,嗜欲饮食如生平”通过对比地上与地下的景象,反映了生死轮回的真理,即使在死后,生命依然以某种形式延续。老僧的观察与理解,体现了对生命本质的深刻洞察。

“老僧悲,鬼子啼。老僧喜,鬼子嬉。”这一段通过老僧的情感与鬼子的反应,展现了慈悲与喜悦的力量,能够影响甚至改变他人的状态。这种情感的传递,体现了佛教中慈悲为怀、普渡众生的精神。

“老僧穆穆鬼子肃,百宝光明透重狱。”描述了老僧的修行达到了一种超越物质世界的状态,他的存在如同百宝之光,穿透了重重苦难,为鬼魂带来了解脱的希望。

“南无接引阿弥陀,昔时鬼少今鬼多。昔时鬼子多白头,今时鬼子多缺头。”通过对比过去与现在,揭示了生死轮回的不断变化,以及佛法对改善生命状态的积极影响。

最后,“缺头持头来,持头续头去。老僧指向鬼子陈,眼前黑面是仁人。”这一段通过具体的情节,进一步强调了佛法对于解脱痛苦、引导灵魂向善的重要性。老僧不仅为鬼魂指明了道路,也启示了在世之人应如何通过慈悲与智慧,帮助他人脱离苦难。

整体而言,这首诗以丰富的意象和深刻的哲理,展现了佛教中关于生死、因果、慈悲与解脱的教义,同时也表达了对人性、生命意义以及超凡入圣境界的思考。

作者介绍

王邦畿
朝代:明

明末清初广东番禺人。王隼父。明末副贡。隐居罗浮。以诗名。有《耳鸣集》。
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