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《丫头岩》全文
宋 / 白玉蟾   形式: 古风

君不见武夷九曲溪之东,三峰号为玉女峰。

当时嫁与大王峰,至今栉雨而梳风。

又不见庐山三叠江之湄,大姑小姑凡两矶。

小姑聘与彭郎矶,至今波眼而浪眉。

湘夫人寂寞湘水滨,巫山女窈窕巫峡浦。

亦有有情者,亦有无情者。

鬼物托物以为灵,俗子谓之山石精。

吾来丫头岩下坐,已觉此身本非我。

朝云暮雨或有之,年来心下已无火。

两峰相并各魅崒,对人长是娇媚色。

过者见此如双鬟,云鬙雾鬓苍苔发。

我来适值天方秋,孤怀暗抱不能愁。

岩下行人几回老,此岩依旧唤丫头。

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注释
武夷九曲溪:武夷山的九曲溪。
玉女峰:传说中的仙女山峰。
大王峰:另一座山峰,可能象征男性。
庐山三叠江:庐山附近的江流。
大姑小姑:可能指两座山峰。
彭郎矶:另一处地貌,可能与小姑有关。
湘夫人:古代神话中的女性角色。
巫山女:巫山的美丽女子。
丫头:岩石的名字,也可能有其他含义。
朝云暮雨:形容频繁的风雨。
心下已无火:内心不再热烈。
魅崒:妖娆险峻。
娇媚色:引人注目的美丽。
双鬟:古代女子的发髻。
云鬙雾鬓:形容头发如云雾般缭绕。
翻译
你可曾见过武夷山九曲溪东边,有座山峰被称作玉女峰。
她曾许配给大王峰,至今仍经风雨洗礼。
再看庐山三叠江畔,大姑小姑共居两座礁石。
小姑许配给了彭郎矶,至今江面波纹如眉黛。
湘水边湘夫人孤独,巫峡中巫山女秀美。
有的山有情感,有的则不然。
鬼怪借物显灵,世人称它们为山石精灵。
我在丫头岩下静坐,感到自己仿佛已非本来面目。
朝云暮雨或许存在,但我的心已不再炽热。
两峰相邻,各自显出妖娆姿态。
过客见此,如见双鬟女子,发如云雾覆盖着青苔。
我来时正值秋季,孤寂之情难以言表,心中并无忧愁。
岩下过客已历多代,这岩石依然唤作丫头。
鉴赏

这首诗描绘了一位游子在丫头岩下的感慨和情感流露。开篇即以壮丽的自然景观引入,武夷九曲溪东的玉女峰与大王峰的婚配,以及庐山三叠江边的大姑小姑矶与彭郎矶的情缘,都被赋予了人间的情感和故事。这些比喻通过自然景观传达了一种超脱尘世的情怀。

诗中“亦有有情者,亦有无情者”一句,更深化了主题,表明在这个世界上,有些事物是有情的,而有些则是无情的。这不仅是对自然界的描述,也反映出人生的哲理。接着,“鬼物托物以为灵,俗子谓之山石精”几句话,则是在探讨人们对于自然神秘力量的认识和解释。

诗人在丫头岩下坐着,感慨万千,甚至觉得自己的肉身也不再属于自己。这是对超脱尘世、返璞归真的深刻表达。诗中接下来几句“朝云暮雨或有之,年来心下已无火”则透露了诗人内心的平和与淡定。

两峰相并,呈现出一种美丽而神秘的景象,对着游子总是以娇媚的色彩出现。这不仅是对自然景观的描绘,更像是对那份超然情怀的赞颂。最后几句“过者见此如双鬟,云鬙雾鬓苍苔发”则让人联想到了丫头岩下的奇特风光。

诗尾部分,“我来适值天方秋,孤怀暗抱不能愁”表达了诗人面对壮丽山景时的内心世界,以及“岩下行人几回老,此岩依旧唤丫头”则是在反思时间流逝与自然永恒之间的关系。整首诗通过丰富的情感和生动的自然描写,展现了诗人深邃而又超脱的思想情操。

作者介绍
白玉蟾

白玉蟾
朝代:宋   字:如晦   号:琼琯   籍贯:南宋时   生辰:1134~1229

白玉蟾(1194-1290),南宋时人,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清,生于海南琼州。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。
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