山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足,芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好,以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭,疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝,清月出岭光入扉。
天明独去无道路,出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫,时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石,水声激激风吹衣。
人生如此自可乐,岂必局束为人鞿?
嗟哉吾党二三子,安得至老不更归。
山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足,芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好,以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭,疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝,清月出岭光入扉。
天明独去无道路,出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫,时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石,水声激激风吹衣。
人生如此自可乐,岂必局束为人鞿?
嗟哉吾党二三子,安得至老不更归。
这首诗描绘了一位诗人在深山古寺的生活情景。诗中通过对自然环境和寺院生活的细腻描述,展现了诗人超脱尘世、自得其乐的心境。
开篇“山石荦确行径微”表达了诗人在崎岖不平的小路上行走的情形,这种道路本身就昭示着一种隐逸的生活。接着,“黄昏到寺蝙蝠飞”则描绘出了一种静谧而又略带有些许生机的景象。
“升堂坐阶新雨足,芭蕉叶大支子肥”两句,则是对诗人在寺中生活的一种写照。这里的“升堂”和“坐阶”都是指诗人在室内外活动的情形,而“新雨足”则说明此时正值雨后,空气清新;“芭蕉叶大支子肥”则是对自然景物的细致观察。
紧接着,“僧言古壁佛画好,以火来照所见稀”一句,通过寺中僧人的话语,传达了诗人对寺内古老佛像艺术的欣赏与珍视。这里的“以火来照”则是在强调在昏暗的环境中,即使借助火光观赏,也只能窥见一二。
“铺床拂席置羹饭,疏粝亦足饱我饥”两句,是诗人对日常生活的简单描述。这里的“铺床”、“拂席”和“置羹饭”,都体现了寺中僧人的朴素生活,而“疏粝亦足饱我饥”则表达了即便是简陋的饮食,也能满足诗人内心的充实。
夜晚的描写“夜深静卧百虫绝,清月出岭光入扉”,在这里,“夜深静卧”与“百虫绝”相对应,营造了一种宁静而深远的氛围。接着,“清月出岭光入扉”则是诗人在夜晚感受自然之美的一种写照。
最后几句“天明独去无道路,出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫,时见松枥皆十围”,则是在描绘诗人清晨离寺的场景。这里的“天明独去”表达了诗人的孤独与自由,而“无道路”则是对这种隐逸生活的一种写照。山林中的景色——“山红涧碧纷烂漫”,则展示了一幅生机勃勃的画面。
接下来的“当流赤足蹋涧石,水声激激风吹衣”一句,则是诗人亲近自然、与自然对话的一种情景。这里,“赤足蹋涧石”、“水声激激”和“风吹衣”,都是对诗人在山林中自由行走时的感受。
“人生如此自可乐,岂必局束为人鞿”两句,是诗人的哲理思考。这里,“人生如此自可乐”表达了一种豁然开朗的人生态度,而“岂必局束为人鞿”则是在反问是否必须被世俗的枷锁所束缚。
末尾,“嗟哉吾党二三子,安得至老不更归”,这里的“吾党二三子”指的是诗人的朋友或同道中人,而“安得至老不更归”则是对他们能否像自己一样,坚持自己的生活方式直到老去的一种期望和祝愿。
综上所述,这首诗通过细腻的自然描写和寺院生活的展现,传达了诗人超脱尘世、自得其乐的人生态度。
江陵于分宜,相去一问耳。
分宜无不至,江陵亦诚鄙。
但看郑乡校,书院曷可毁。
毁之甚防川,天下纷然矣。
朝野乃相持,岂复有国是。
岿然鲁灵光,二泉九龙峙。
文庄去已久,并移忠定祀。
固赖贤守令,虚堂亦可委。
清风吹竹林,清泉流不已。
在下师文庄,在上侨可企。
不闻古大臣,休休无他技。