后稷播百谷,粒兹阻饥人。
新苗化为旧,旧种还为新。
万代一粒传,何尝失其真。
君看田中秋,穗穗上古春。
太极生天地,同是有吾身。
吾身千世前,亲见羲与神。
不失赤子心,是即无怀民。
云胡逐颓运,浇浮散其贞。
良苗不自殖,甘与荑稗伦。
勉哉耕我田,岁晚收陈陈。
后稷播百谷,粒兹阻饥人。
新苗化为旧,旧种还为新。
万代一粒传,何尝失其真。
君看田中秋,穗穗上古春。
太极生天地,同是有吾身。
吾身千世前,亲见羲与神。
不失赤子心,是即无怀民。
云胡逐颓运,浇浮散其贞。
良苗不自殖,甘与荑稗伦。
勉哉耕我田,岁晚收陈陈。
这首宋朝黎廷瑞的《杂诗三首(其一)》以农耕生活为题材,表达了诗人对农业生产的深刻理解和对社会道德的反思。首句“后稷播百谷,粒兹阻饥人”借后稷播种五谷,寓意古人辛勤耕耘以济世饥荒,体现了农耕文明的基础和重要性。接下来,“新苗化为旧,旧种还为新”描述了生生不息的自然循环,暗示世间万物的更替。
“万代一粒传,何尝失其真”强调了农业的持久性和恒久价值,即使历经千年,谷物的本质不变。“君看田中秋,穗穗上古春”描绘出丰收的田野,犹如永恒的春天,象征着希望和生机。
“太极生天地,同是有吾身”运用道家哲学,将人的生命与宇宙的创生相联系,表达人与自然的和谐统一。“吾身千世前,亲见羲与神”进一步深化了这种历史感,表明诗人具有超越时空的洞察力。
“不失赤子心,是即无怀民”倡导保持淳朴之心,如同远古时代无欲无求的人民。“云胡逐颓运,浇浮散其贞”批评了社会风气的浮躁,呼吁人们坚守正道。“良苗不自殖,甘与荑稗伦”警示人们要珍惜和努力培育优良的品质,不应与劣质者同流合污。
最后,“勉哉耕我田,岁晚收陈陈”是对农耕生活的赞美和勉励,鼓励人们勤奋耕耘,期待年终收获满满。整首诗寓言深刻,富有哲理,体现了诗人对农耕文化的敬仰和对社会道德的呼唤。