古刹百盘上,山僧一个迎。
题诗有县尉,檀越是书生。
栖鸽留禅侣,枯松落梵声。
寻常樵汲罢,烂煮芋头羹。
古刹百盘上,山僧一个迎。
题诗有县尉,檀越是书生。
栖鸽留禅侣,枯松落梵声。
寻常樵汲罢,烂煮芋头羹。
这首诗描绘了一幅宁静而祥和的山中寺院景象。首句“古刹百盘上”,以“百盘”形容山路之曲折蜿蜒,暗示了到达寺庙的艰辛与虔诚。接着“山僧一个迎”,描绘出一位僧人独自在山路上迎接访客的情景,体现了僧人的清净与慈悲。
“题诗有县尉,檀越是书生。”这两句通过提到县尉和书生来丰富画面,暗示了不同身份的人对寺庙的造访,增加了人文气息。县尉可能代表了地方官员,书生则象征着文人雅士,他们的到来为寺庙增添了文化色彩。
“栖鸽留禅侣,枯松落梵声。”鸽子栖息在寺庙中,与僧侣相伴,营造出一种和谐共处的氛围;枯松与梵声相映成趣,既展现了自然之美,也寓意着佛法的深远与永恒。
最后,“寻常樵汲罢,烂煮芋头羹。”描述了日常生活中的一幕,樵夫汲水归来后,与僧人一起享用简单却温馨的芋头羹。这一场景不仅体现了生活的朴素与和谐,也反映了僧人与世俗生活之间的融合与共存。
整体而言,这首诗通过对山寺环境、人物活动的细腻描绘,展现了佛教文化的静谧与深邃,以及人与自然、人与人之间和谐共生的美好愿景。
騄骥有骏足,调御始服舆。
天资已高迈,淬砺资群书。
敏学复好问,端由方寸虚。
超然适正道,克慎在厥初。
百家见异户,六艺知同闾。
博观而妙柬,奥义将灿如。
纤缴下云鹄,沈钩出渊鱼。
精思理难遁,笃志道匪疏。
溉根食其实,浚源导成渠。
反已类学射,求心犹放猪。
精英谢糟粕,光景走蟾蜍。
寸阴宝尺璧,旨味胜浮蛆。
是中苟得趣,何适不可居。
问言何以然,得之在学欤。
譬犹大农家,丰年多蓄储。
人皆升斗窘,已独仓箱馀。
自饱以及众,博施诚乐且。
文章乃馀事,笔墨为耕锄。
当为丹山凤,勿作黔中驴。
本末固有序,未菑那得畬。
致身霄汉上,登降白玉除。
朱云既折槛,辛毗亦牵裾。
爱君当以诚,危言岂邀誉。
自古富贵者,磨灭同丘墟。
何如任直道,用舍随卷舒。
不能乃自弃,君子其疾诸。
愿言力学人,去去无踌躇。
《次符读书城南韵》【宋·李纲】騄骥有骏足,调御始服舆。天资已高迈,淬砺资群书。敏学复好问,端由方寸虚。超然适正道,克慎在厥初。百家见异户,六艺知同闾。博观而妙柬,奥义将灿如。纤缴下云鹄,沈钩出渊鱼。精思理难遁,笃志道匪疏。溉根食其实,浚源导成渠。反已类学射,求心犹放猪。精英谢糟粕,光景走蟾蜍。寸阴宝尺璧,旨味胜浮蛆。是中苟得趣,何适不可居。问言何以然,得之在学欤。譬犹大农家,丰年多蓄储。人皆升斗窘,已独仓箱馀。自饱以及众,博施诚乐且。文章乃馀事,笔墨为耕锄。当为丹山凤,勿作黔中驴。本末固有序,未菑那得畬。致身霄汉上,登降白玉除。朱云既折槛,辛毗亦牵裾。爱君当以诚,危言岂邀誉。自古富贵者,磨灭同丘墟。何如任直道,用舍随卷舒。不能乃自弃,君子其疾诸。愿言力学人,去去无踌躇。
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稽首净胜光明聚,无碍慈忍精进幢。
清净圆满万星月,分身如影分千江。
佛子心如涔蹄水,随其清浊现影耳。
从来但闻一月真,是影何从有非是。
寒松瑟瑟哀霜风,爱此赞辞章句同。
佛子正当以身读,即满追求颠倒欲。
君尝治浮梁,德爱均父母。
黎明令一出,百里无敢侮。
黠吏窜狐鼠,惠爱沾农亩。
浮梁巧烧瓷,颜色比琼玖。
因官射利疾,众喜君独不。
父老争叹息,此事古未有。
君尝速我饮,漓薄祇村酒。
君举长满觞,我畏不濡口。
京师晚相值,相笑俱老丑。
我欲提君名,四方为奔走。
君立掉头去,自谢吾无取。
移舟去都门,待水三月久。
不一诣权贵,挂席随南斗。
庐陵据艰险,狱讼成渊薮。
君以一目视,无恶亦无苟。
三年最课上,坐冠江西部。
我来君及瓜,欲荐嗟掣肘。
有才使如君,未见终不售。
即听宣室诏,莫爱潮阳守。
牡丹开蜀圃,盈尺莫如今。
妍丽色殊众,栽培功信深。
矜夸传万里,图写费千金。
难就朱栏赏,徒摇远客心。