大象虽寥廓,我把天地户。
披云沉灵舆,倏忽适下土。
空洞成玄音,至精不容冶。
太真嘘中唱,始知风尘苦。
颐神三田中,纳精六阙下。
遂乘万龙楯,驰骋眄九野。
大象虽寥廓,我把天地户。
披云沉灵舆,倏忽适下土。
空洞成玄音,至精不容冶。
太真嘘中唱,始知风尘苦。
颐神三田中,纳精六阙下。
遂乘万龙楯,驰骋眄九野。
这首诗是魏晋时期道士葛洪所作的《法婴玄灵之曲二首》中的第一首。诗中运用了丰富的意象和象征手法,展现了作者对宇宙、生命和修行的深刻思考。
“大象虽寥廓,我把天地户。”开篇以“大象”比喻宇宙的广阔无垠,而“天地户”则暗示着人与自然的联系,以及个体在宇宙中的位置。通过这一句,诗人表达了对宇宙宏观景象的敬畏之情,同时也暗示了个人在宇宙中的角色和责任。
“披云沉灵舆,倏忽适下土。”“灵舆”在这里可能指的是灵魂或精神的载体,诗人通过“披云”和“沉灵舆”的动作,描绘了一种穿越云层、深入内心世界的旅程。紧接着的“倏忽适下土”,则表示这种精神之旅的迅速到达现实世界,体现了诗人对精神与物质世界之间关系的深刻理解。
“空洞成玄音,至精不容冶。”“空洞”可能指心灵的纯净状态,“玄音”则是深邃、神秘的声音。这句诗表达了在纯净心灵状态下,能够听到宇宙深处的声音,这些声音是无法被世俗的欲望和杂念所污染的。诗人借此强调了精神修养的重要性。
“太真嘘中唱,始知风尘苦。”“太真”可能指的是至高无上的真理或道义。“嘘中唱”可能是指从内心深处发出的歌唱,这里诗人通过“太真”和“嘘中唱”,表达了对真理的追求和对世间苦难的深切感知。这句诗揭示了修行者不仅要追求内心的平静与真理,还要关注世间的苦难,承担起社会责任。
“颐神三田中,纳精六阙下。”“颐神”意味着养神,“三田”和“六阙”是中国古代医学和道教中的概念,分别代表人体内部的三个能量中心和六个穴位。这句诗表明了修炼者通过调养身心,达到内外和谐的状态,从而实现精神与身体的健康。
“遂乘万龙楯,驰骋眄九野。”“万龙楯”可能象征着强大的力量或众多的辅助工具,“九野”则指广阔的天地。这句诗描绘了修行者在精神力量的加持下,能够自由地在宇宙间翱翔,观察和体验世界的广阔与多样。这不仅体现了诗人对自由和探索的向往,也反映了他对修行成果的自信和自豪。
综上所述,这首诗通过丰富的意象和象征手法,展现了葛洪对宇宙、生命和修行的深刻思考,以及对精神与物质世界之间关系的理解。诗中蕴含了对真理的追求、对社会的责任感、对身心健康的重视,以及对自由和探索的向往,体现了魏晋时期道家思想的精髓。
一奏胡笳客未停,野僧还欲废禅听。
难将此意临江别,无限春风葭菼青。
悲落桐。落桐早霜露。燕至叶未抽。鸿来枝已素。
本出龙门山。长枝仰刺天。上峰百丈绝。
下趾万寻悬。幽根已盘结。孤枝复危绝。
初不照光景。终年负霜雪。自顾无羽仪。
不愿生曲池。芬芳本自乏。华实无可施。
匠者特留眄。王孙少见之。分取孤生蘖。
徙置北堂陲。宿茎抽晚干。新叶生故枝。
故枝虽辽远。新叶颇离离。春风一朝至。
荣华并如斯。自惟良菲薄。君恩徒照灼。
顾已非嘉树。空用凭阿阁。愿作清庙琴。
为舞双玄鹤。薜荔可为裳。文杏堪作梁。
勿言草木贱。徒照君末光。末光不徒照。
为君含噭咷。阳柯绿水弦。阴枝苦寒调。
厚德非可任。敢不虚其心。若逢阳春至。
吐绿照清浔。
《八咏诗·其四霜来悲落桐》【南北朝·沈约】悲落桐。落桐早霜露。燕至叶未抽。鸿来枝已素。本出龙门山。长枝仰刺天。上峰百丈绝。下趾万寻悬。幽根已盘结。孤枝复危绝。初不照光景。终年负霜雪。自顾无羽仪。不愿生曲池。芬芳本自乏。华实无可施。匠者特留眄。王孙少见之。分取孤生蘖。徙置北堂陲。宿茎抽晚干。新叶生故枝。故枝虽辽远。新叶颇离离。春风一朝至。荣华并如斯。自惟良菲薄。君恩徒照灼。顾已非嘉树。空用凭阿阁。愿作清庙琴。为舞双玄鹤。薜荔可为裳。文杏堪作梁。勿言草木贱。徒照君末光。末光不徒照。为君含噭咷。阳柯绿水弦。阴枝苦寒调。厚德非可任。敢不虚其心。若逢阳春至。吐绿照清浔。
https://www.fglrt.com/shici/L6FWZ3.html