翠竹黄花何处寻，一团蒲草夜堂深。
骊珠忽度恒河水，空使浮生哭道林。
《挽方山阐维那·其四》全文
- 鉴赏
这首明代诗人王恭的《挽方山阐维那(其四)》以翠竹和黄花为引子，描绘了一幅静谧而深沉的画面。"翠竹黄花何处寻"暗示了对逝者生前环境的追忆，竹与花象征着高洁和淡泊，但又难以觅得，暗寓了对亡者的怀念和对世事变迁的感慨。
"一团蒲草夜堂深"进一步渲染了夜深人静的氛围，蒲草通常象征着清贫和坚韧，此处可能寓指逝者生前的生活简朴，也暗示了对亡者遗留在深堂的孤独和哀思。
"骊珠忽度恒河水"中的"骊珠"常用来比喻珍贵的明珠，这里可能象征逝者的智慧或精神，"恒河水"则代表永恒，暗示逝者的精神如同恒河般深远。然而，这颗明珠已经渡过了恒河，意味着逝者已离世，令人悲痛。
最后，"空使浮生哭道林"表达了对逝者的哀悼之情，"浮生"指短暂的人生，"哭道林"则借用了佛教故事，道林是东晋名僧，此处可能是借指逝者，感叹即使哭泣也无法唤回逝者，只能徒增悲伤。
整体来看，这首诗情感深沉，通过对自然景物的描绘和象征手法，表达了对故去的维那法师（方山阐）的深切怀念和对其智慧的敬仰。
- 作者介绍
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王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。朝代：明 字：安仲 籍贯：长乐沙堤 生辰：1343-？
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