閒将柏叶搅胡茶,供养方情老作家。
不似破头山道者,贪他传代古袈裟。
閒将柏叶搅胡茶,供养方情老作家。
不似破头山道者,贪他传代古袈裟。
这首诗描绘了一幅生动的禅院生活场景,通过细腻的笔触展现了僧侣们的生活情趣与精神追求。
首句“閒将柏叶搅胡茶”,以“閒”字开篇,营造出一种闲适自在的氛围,接着描述僧人以柏树叶调和胡茶,这一细节不仅体现了僧侣们对日常生活的细致品味,也暗示了他们对自然之美的欣赏与融入。通过“搅”字,生动地表现了僧人调茶时的专注与投入,以及与自然和谐共处的状态。
次句“供养方情老作家”,进一步揭示了僧人的生活态度。这里的“老作家”并非指文学家,而是指在修行道路上资历深厚的老僧。僧人们以柏叶调茶作为供养,表达对前辈僧侣的尊敬与学习之情,同时也体现了他们对佛法精进的追求和对修行过程的热爱。
后两句“不似破头山道者,贪他传代古袈裟”,则通过对比手法,强调了诗中所描绘的僧侣不同于那些仅仅为了传承而执着于袈裟的道者。这里的“破头山道者”可能象征着那些过于执着于外在形式或传统传承的修行者,而诗中的僧人则更注重内心的修为与精神的提升,他们追求的是超越物质与形式的精神境界,而非单纯的外在符号或传承。
整体而言,这首诗通过具体的生活细节,展现了僧侣们在日常生活中对自然、佛法及精神追求的深刻体悟,以及他们与传统、与前辈之间的尊重与传承关系,呈现出一种宁静、深邃而又充满智慧的生活态度。
少年场屋心,富贵轻秋毫。
如何此偪仄,晚作空山逃。
世方驰逐好,我独儒书豪。
宁甘往教远,不肯十上劳。
尚持鹍鸡弦,自爱凤尾槽。
纷然凉州曲,谁赏郁轮袍。
取之众弃中,君眼亦已高。
惜哉君更穷,相看两萧骚。
我携二三子,行此白玉湾。
案头左章集,古语留人间。
我昔识此士,风雨满空山。
忧愁送日月,不复记容颜。
自从一别来,乃此再见悭。
为客使同邑,造物何其儇。
岂无城府意,乘马忽复班。
还能顾寂寞,山路披荒菅。
秋高天宇肃,草际霜华冷。
明月流清光,徘徊薜萝影。
予抱千古怀,其将为谁骋。
兴衰感人事,代谢悲流景。
长歌紫芝篇,醉卧赤松径。
斯亦聊且娱,荣华非所竞。
晴空漠漠。怪雪来底处,飘满篱落。
元是花神,管领春风,幽香忽遍林壑。
玉仙缓辔江城路,全不羡、扬州东阁。
似天教、瑶佩琼裾,荐与翠尊冰勺。
闻道儿童好语,丰年瑞覆斗,占取红萼。
驿使飞驰,羹鼎安排,速趁良辰行乐。
联镳一一清都客,也肯把、山翁同约。
醉归来、梦断西窗,怕听丽谯悲角。
北道交游窦了然,手持丹诀口谈禅。
吾年方少不解事,贪酒放歌相助癫。
十载驱车道梁楚,汴水之阳一环堵。
著书直上窥鬻熊,郑圃漆园聊尔汝。
旋闻瞥作去乡行,声迹相辽扫风雨。
我遭官缚未渠央,君割尘缘遽如许。
扁舟三月溯长川,故人投谒俄童颠。
周妻何肉败吾事,成佛定输灵运先。
此行历涉佳山水,随牒不妨行乐耳。
与君更结莲社游,径取盂囊付舟尾。