精神遍八方，一散或为风。
堂堂世之人，奈何总虚空。
我无腾化术，正尔不能从。
回视恍兮惚，老子其犹龙。
《寓言二首·其一》全文
- 注释
- 精神：指人的精神力量或者影响力。
遍：遍布。
八方：各个方向，形容范围广大。
一散：一旦分散。
风：比喻力量的消逝或无形。
堂堂：形容众多或盛大。
世之人：世间的人们。
奈何：为什么，表示疑问和感叹。
总：总是。
虚空：空虚，缺乏实质。
腾化术：变化莫测的法术或能力。
正尔：恰恰如此，正是这样。
不能从：无法跟随或顺应。
恍兮惚：模糊不清，如梦似幻。
老子：古代哲学家老子的尊称，这里可能象征智慧或深沉。
犹：如同，好像。
龙：中国古代神话中的神兽，象征神秘和强大。
- 翻译
- 精神的力量遍布八方，一旦释放可能如风般消散。
世间众人如此众多，为何总是感到空虚无物。
我没有变幻莫测的能力，因此无法随波逐流。
回首往事，一切仿佛梦幻，老子或许就像那条隐匿的龙。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期的文学家、哲学家苏轼（苏辙）之子苏泂所作，名为《寓言二首(其一)》。从内容来看，诗人借用道家的思想，表达了对现实世界的一种超脱和不满。
"精神遍八方，一散或为风。" 这两句描绘出一种宇宙间精神四处弥漫的景象，像是无形之物一旦散发，便化作风去，表现了诗人对于精神力量渗透一切的感悟，同时也隐含着对现实世界不可把握性的感慨。
"堂堂世之人，奈何总虚空。" 这两句则是对当时世人的批判，认为他们虽然看似庄重、显赫，但实际上却空洞无物，没有真实的精神追求和内在的充实。
"我无腾化术，正尔不能从。" 诗人自称没有能够升华变换的仙术，因此无法像道家修炼者那样超脱尘世。
最后两句 "回视恍兮惚，老子其犹龙。" 表达了诗人对先哲老子的仰望之情，以及老子思想深邃如同大海一般的敬畏之心，"犹龙"则是形容老子的智慧和精神状态，如龙一样高贵而不可捉摸。
整首诗通过对比现实与理想的差距，表达了诗人对于个人精神修养的追求，以及对当时社会现状的批判。
- 作者介绍
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次杨仪部韵题陆章丘卷
信州分司方晓起，忽闻客报惊我耳。
江边揖罢始知君，何不先驰书一纸。
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中间往往见文章，出入韩苏窃钦企。
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登临到处兴不穷，手向林园植桐梓。
古人固有神仙流，今人如君亦其比。
不然落笔对宾客，挥霍风云乃如此。
寒冰玉壶秋在悬，鼎腹笑杀彭亨豕。
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《次杨仪部韵题陆章丘卷》【明·邵宝】信州分司方晓起，忽闻客报惊我耳。江边揖罢始知君，何不先驰书一纸。与君登第俱少年，俯仰于今几星纪。中间往往见文章，出入韩苏窃钦企。君才磊落滞州县，上书再至长安邸。也知造物能戏人，拂袖归欤卧乡里。登临到处兴不穷，手向林园植桐梓。古人固有神仙流，今人如君亦其比。不然落笔对宾客，挥霍风云乃如此。寒冰玉壶秋在悬，鼎腹笑杀彭亨豕。等閒解摈不足作，聊复群游向吴市。酒酣拔剑思益豪，望入湖天极茫瀰。功名有地重弹冠，富贵无人轻脱屣。大江西南五老峰，万年青落鄱阳水。山中尘远多神仙，闻君欲来招更傒。载赓李白香炉篇，肯后前人作山耻。余官兼领白鹿洞，台石琼瑶席云绮。停车一坐数十日，跫然空谷欣闻履。留君同游君不住，为君作歌歌浩矣。
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