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《老君十六变词·其十五》全文
隋朝 / 无名氏   形式: 古风

十五变之时。西向教化到罽宾。胡国相厘还迦夷。

侵境暴耗买育人。男子守塞忧婆夷。

吾入国中作善词。说化男子受三归。

渐渐诱进说法轮。剔其须发作道人。

阳为和上阴阿尼。假作父母度僧尼。

师徒相度理无私。迁神涅槃归紫微。

四镇安穆和我神。胡人思念长吁啼。

铸作金像法我形。三时入礼求长生。

寂寂寞寞不应人。低头视地仰看天。

大圣正真何时还。

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鉴赏

这首诗描绘了一位神秘人物在罽宾国的奇妙变化与修行过程。诗中充满了奇幻色彩,描述了这位修行者在不同阶段的身份转变,从传授教化、引导民众接受佛教三归,到最终达到精神涅槃的境界。诗中不仅展现了修行者的智慧与慈悲,也反映了佛教在异域传播的复杂过程。

“十五变之时”,意味着这是修行者在不同阶段变化的第十五次,体现了其修行的深入与持久。通过“西向教化到罽宾”这一句,我们可以感受到佛教文化跨越地域的传播力量。

“胡国相厘还迦夷”、“男子守塞忧婆夷”等句子,描绘了修行者在不同国家、不同情境下的角色转换,以及他如何以各种身份影响和引导当地民众,体现了其高超的智慧和对众生的关怀。

“吾入国中作善词”、“说化男子受三归”等描述,展示了修行者在传播佛法时的策略与方法,通过言辞和行动,逐步引导人们接受佛教的教义,体现了佛法的普世性和包容性。

“渐渐诱进说法轮”、“剔其须发作道人”等句子,形象地描绘了修行者在不同阶段的身份转变,从世俗的剃须理发到成为真正的僧侣,象征着心灵的净化与升华。

“阳为和上阴阿尼”、“假作父母度僧尼”等描述,揭示了修行者在传播佛法时的巧妙手段,通过扮演不同的角色,以更贴近民众的方式进行教化,体现了其高超的沟通技巧和对佛法的深刻理解。

“师徒相度理无私”、“迁神涅槃归紫微”等句子,表达了修行者在追求精神解脱的过程中,逐渐超越了个人的物质欲望,达到了心灵的自由与宁静,最终实现了精神上的涅槃。

“四镇安穆和我神”、“胡人思念长吁啼”等描述,展现了修行者在异域传播佛法所取得的成果,以及人们对他的思念与敬仰,体现了佛法在不同文化背景下的影响力。

“铸作金像法我形”、“三时入礼求长生”等句子,描绘了人们为了纪念和效仿这位修行者,铸造金像并进行礼拜的情景,体现了佛法文化的传承与发展。

“寂寂寞寞不应人”、“低头视地仰看天”等描述,表现了修行者在达到精神境界后,内心世界的平静与深邃,以及对宇宙真理的追求与领悟。

“大圣正真何时还”这一句,表达了人们对这位修行者再次回归的期待与渴望,体现了佛法文化中对于永恒与轮回的思考。

整体而言,这首诗通过丰富的意象和生动的描写,展现了修行者在不同阶段的身份变化、精神成长与佛法传播的过程,以及其对众生的关怀与对真理的不懈追求,是一首富有哲思与艺术魅力的佳作。

作者介绍

无名氏
朝代:未知

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