五行在天地，惟水明且清。
如何南中泉，乃独以贪名。
水号黑与弱，淖汩称浊泾。
彼皆有其实，所以得此声。
山川日秀发，九疑罗翠屏。
扶舆产清淑，丹砂银石英。
有泉出其间，泠然堪濯缨。
政坐贪夫累，土炭涴玉冰。
桓山以魋故，至今人羞称。
柳子愚其溪，百世相因仍。
有如此白水，好贪岂其情。
我欲招夷齐，稷之南山汀。
一洗万古贪，涌雪归东溟。
夫君素洁己，赠以贪泉铭。
《送黄伯厚入广》全文
- 拼音版原文全文
送 黄 伯 厚 入 广 宋 /郑 清 之 五 行 在 天 地 ，惟 水 明 且 清 。如 何 南 中 泉 ，乃 独 以 贪 名 。水 号 黑 与 弱 ，淖 汩 称 浊 泾 。彼 皆 有 其 实 ，所 以 得 此 声 。山 川 日 秀 发 ，九 疑 罗 翠 屏 。扶 舆 产 清 淑 ，丹 砂 银 石 英 。有 泉 出 其 间 ，泠 然 堪 濯 缨 。政 坐 贪 夫 累 ，土 炭 涴 玉 冰 。桓 以 {魅 未 换 隹 }故 ，至 今 人 羞 称 。柳 子 愚 其 溪 ，百 世 相 因 仍 。有 如 此 白 水 ，好 贪 岂 其 情 。我 欲 招 夷 齐 ，稷 之 南 山 汀 。一 洗 万 古 贪 ，诵 雪 归 东 溟 。夫 君 素 洁 已 ，赠 以 贪 泉 铭 。
- 注释
- 五行：天地间五行元素。
惟：只有。
南中泉：南方的某泉水。
乃：却。
独：唯独。
水号：水被称为。
淖汩：混浊。
浊泾：浑浊的泾河。
其实：它们的本质。
所以：因此。
声：声誉。
山川日秀发：山川景色每日更新。
九疑罗翠屏：九疑山如绿色屏风。
扶舆：大地。
清淑：清纯。
丹砂银石英：丹砂、银矿和宝石。
泠然：清凉的样子。
濯缨：洗涤冠带。
政：只。
坐：因为。
累：牵累。
涴：玷污。
桓山：桓山。
魋：古代恶人名。
羞称：羞于提及。
相因仍：沿袭不断。
好贪岂其情：贪婪难道是它的本性吗。
夷齐：伯夷、叔齐。
稷之南山汀：南山汀隐居地。
涌雪：如雪涌动。
东溟：东海。
夫君：先生。
素洁己：向来洁身自好。
贪泉铭：以贪泉为题的铭文。
- 翻译
- 五行在天地之间，唯有水明亮且清澈。
为何南中的泉水，却独得贪婪之名。
水名为黑和弱，因其混浊而被称为浊泾。
它们都有真实的特性，因此得到这样的声誉。
山川每日秀美焕发，九疑山如翠绿屏障。
大地养育出清纯之物，丹砂银石如瑰宝。
有泉水从中流出，清凉足以洗涤冠缨。
只因贪念牵累，泉水污秽如土炭侵蚀玉冰。
桓山因魋的缘故，人们至今羞于提及。
柳子愚溪的故事流传，百代沿袭。
有这样的清水，贪婪并非其本性。
我欲邀请伯夷、叔齐，他们曾隐居南山汀。
一洗万古贪婪之气，如涌雪回归东海。
先生向来洁身自好，以贪泉铭文相赠。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人郑清之所作的《送黄伯厚入广》，通过对水的描绘和历史典故的引用，表达了对友人黄伯厚的劝诫和寄望。诗的前半部分赞美了水的清澈，但指出南中的泉水因其贪婪之名而显得污浊，暗示了贪念会玷污人的品性。接着，诗人提到山水之美和其中富含的宝物，以此对比泉水的贪名，强调清白的重要性。
诗人借用桓山和柳子愚溪的典故，进一步批评贪婪之害，希望黄伯厚能像古代贤者伯夷、叔齐那样保持清廉，远离贪婪。最后，诗人提出邀请黄伯厚去南山洗涤心灵，去除贪婪，回归纯洁，并以“赠以贪泉铭”表达对友人洁身自好的期许。
整首诗寓言深刻，语言含蓄，通过自然景象和历史故事，成功地传达了对廉洁美德的推崇和对友人的诚挚祝愿。
- 作者介绍
-
郑清之
郑清之（1176—1251）南宋大臣。初名燮，字德源、文叔，别号安晚，庆元道鄞县（今浙江宁波）人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫，左、右丞相，太傅，卫国公（齐国公）等。淳祐末年，元兵大举侵宋，郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治，未能实施，而后退仕隐居，諡忠定，著有《安晚集》六十卷。朝代：宋 字：德源 籍贯：庆元道鄞县（今浙江宁波） 生辰：1176—1251
- 猜你喜欢
次东坡雪诗十六韵三首·其二
云来已三白，诗唱当再和。
方无望其有，既有不可奈。
方卑看成高，既高还易堕。
妇言天雨米，安得箕可簸。
儿言天雨玉，安得刀可瑳。
粉厚婢思涂，面粗僮欲磨。
茗尘吾自啜，榆荚邻俾货。
我马玉山禾，饥甚睎可剉。
我客金城毡，寒甚睎可坐。
欲出无人踪，且起复且卧。
欲行无地皮，疑坎复疑坷。
下铺鹅肪璧，千里无点涴。
上张狐腋裘，六合无罅破。
仕者有远谋，来年卜农课。
贫者怀近忧，眼下不救饿。
书生于其间，俯吊而仰贺。