名僧会里事瞿昙，能结孤峰白石庵。
河泊谩夸闻道百，狙公何意赋朝三。
清华水木如濠上，弘奖风流自汝南。
却笑昔人高士传，不将同世一为参。
《赠陈仲醇徵君东佘山居诗三十首·其四》全文
- 鉴赏
这首诗是明代诗人董其昌所作的《赠陈仲醇徵君东佘山居诗三十首》中的第四首。诗中以“名僧会里事瞿昙，能结孤峰白石庵”开篇，描绘了一位高僧在孤峰之上建造白石庵的情景，隐喻了陈仲醇隐居东佘山的生活状态。接下来，“河泊谩夸闻道百，狙公何意赋朝三”，通过对比河泊的夸耀与狙公的赋诗，表达了对陈仲醇淡泊名利、追求内心宁静生活的赞赏。
“清华水木如濠上，弘奖风流自汝南”，进一步赞美了陈仲醇居住环境的清幽雅致，以及他所弘扬的文采风流，仿佛置身于古代汝南的文人雅集之中。最后，“却笑昔人高士传，不将同世一为参”，诗人以幽默的口吻，对过去那些记载高士传记的人表示讽刺，认为他们没有真正理解陈仲醇这样的高士，只是将其作为世间的一份子来记录，未能深刻体会到他的独特之处和精神境界。
整首诗通过对陈仲醇生活场景的描绘和对其人格特质的赞美，展现了诗人对高洁志趣的向往和对传统文人精神的推崇。
- 作者介绍
-
董其昌
董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，明代书画家。万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表，兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐，自成一格，能诗文。朝代：明
- 猜你喜欢
信宿姚江舟中偶作三哀诗
天上客星人经师，湖学风规差似之。
冷官蒿目际阳九，赤手安得匡危时。
恢复人心第一檄，传者窃笑闻者嘻。
岂知天地遽崩裂，竟坐此故成陵夷。
乃信岩彊在方寸，不恃高城与深池。
差喜臣心尚无恙，未须讨贰勤济师。
妙高台上乾净土，残山足与寸心依。
吁嗟世道日沦陷，莫卜此心来复期。
大招广招不可返，茫茫忧患何人知。
临风遥溯足三叹，重泉应与我同唏。
海门弟子谁先传，石梁铿铿儒而禅。
有客从之得妙谛，乱后灵光尚岿然。
四明山中茅一把，醒即读书倦即眠。
腥风血瀑遍下界，而我神游炎黄间。
偶然小诗鸣自得，摆脱篱落追天鸢。
律以学统或未粹，要其风格良孤骞。
百年浙学久坠地，石梁薪火亦荒烟。
樵牧安能认带草，苏园寂寂无故毡。
东陵一生真狷者，苦节凛冽吐寒芒。
祥麟降生偏不偶，天实厄之当沧桑。
桃源何处避何所，一洗头颅归竺王。
岂以军持谢世事，翻从鱼鼓担纲常。
可怜潭上一亩居，欲扶九鼎则已狂。
十年雪窦混姓氏，晚窜福岩竟沦亡。
慈云不足消冤怨，祈死得死何堂堂。
曰故遗民非衲子，死返初服朝毅皇。
谢翱方凤不终泯，山水为之留耿光。
三哀赋罢山鬼啸，春潮夜涨天苍苍。
《信宿姚江舟中偶作三哀诗》【清·全祖望】天上客星人经师，湖学风规差似之。冷官蒿目际阳九，赤手安得匡危时。恢复人心第一檄，传者窃笑闻者嘻。岂知天地遽崩裂，竟坐此故成陵夷。乃信岩彊在方寸，不恃高城与深池。差喜臣心尚无恙，未须讨贰勤济师。妙高台上乾净土，残山足与寸心依。吁嗟世道日沦陷，莫卜此心来复期。大招广招不可返，茫茫忧患何人知。临风遥溯足三叹，重泉应与我同唏。海门弟子谁先传，石梁铿铿儒而禅。有客从之得妙谛，乱后灵光尚岿然。四明山中茅一把，醒即读书倦即眠。腥风血瀑遍下界，而我神游炎黄间。偶然小诗鸣自得，摆脱篱落追天鸢。律以学统或未粹，要其风格良孤骞。百年浙学久坠地，石梁薪火亦荒烟。樵牧安能认带草，苏园寂寂无故毡。东陵一生真狷者，苦节凛冽吐寒芒。祥麟降生偏不偶，天实厄之当沧桑。桃源何处避何所，一洗头颅归竺王。岂以军持谢世事，翻从鱼鼓担纲常。可怜潭上一亩居，欲扶九鼎则已狂。十年雪窦混姓氏，晚窜福岩竟沦亡。慈云不足消冤怨，祈死得死何堂堂。曰故遗民非衲子，死返初服朝毅皇。谢翱方凤不终泯，山水为之留耿光。三哀赋罢山鬼啸，春潮夜涨天苍苍。
https://www.fglrt.com/shici/hzBM5.html
望溪侍郎以旧冬辱寄文抄兼令覆审未及复也度夏于越乃条上数纸附之以诗
一编几洛诵，高蹈更谁京。
经术老逾䔍，文词明且清。
低头拜腐史，放眼笑班生。
尚有葑菲采，他山砺错情。
谬种横流甚，何时得廓如。
试鸣涂毒鼓，更指越裳车。
斗柄依然揭，榛芜定可除。
群免愚不揣，毒雾尚狂嘘。
昔年万夫子，一见辄知音。
我亦四明客，同怀千载心。
蹉跎怜病骥，萧瑟叹焦琴。
湜籍方僵走，何能效砭针。