菩提无路绝跻登，独往独来何处僧。
分明踏著空王顶，更问诸方到未曾。
《菩提路》全文
- 鉴赏
这首诗以“菩提路”为题，由明代诗人成鹫所作。诗中描绘了对佛法深邃理解的追求与体验，以及对传统禅宗修行路径的独特见解。
首句“菩提无路绝跻登”，开篇即以“菩提”这一佛教核心概念为引，暗示了追求精神解脱之路的艰难与不可预知性。这里的“无路”并非指没有道路可走，而是强调了在世俗与精神世界之间寻求平衡与超越的难度，如同登山一般，需要坚韧不拔的精神和深刻的内省。
次句“独往独来何处僧”，进一步深化了这种孤独而独立的修行状态。这里的“何处僧”不仅指寻觅一位能够引领修行的高僧，更是表达了在纷扰世间寻找内心平静与真理的孤独旅程。诗人通过“独往独来”描绘了一种超脱世俗、自我探索的修行方式，强调了个人内在世界的探索与觉醒。
后两句“分明踏著空王顶，更问诸方到未曾”，则将诗人的思考推向了更高的层次。通过“空王顶”的比喻，诗人似乎在说，他已经直接领悟到了佛法的核心——空性，即一切现象的本质都是空无自性的。这种领悟如同站在了佛祖的头顶之上，达到了一种超越世俗、直达本质的境界。同时，“更问诸方到未曾”则表明，即便已经达到了这样的高度，诗人仍然保持谦逊与好奇的态度，继续探索未知，追求更深的智慧与真理。
整体而言，这首诗通过对“菩提路”的探讨，展现了诗人对佛法深刻的理解与独特的修行观。它不仅是一首对个人修行之路的反思，也是对普遍人生追求与精神探索的深刻洞察。
- 作者介绍
-
成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
- 猜你喜欢
腊月廿三日饮德卿宅用涯翁斋居联句韵
良游集南园，秉烛向深夜。
盟寻旧雨馀，坐想重茵藉。
墙阴有残雪，邻酒方索价。
西瞻太行峰，皓白欺二华。
兹惟藏春坞，岂伊淩风榭。
洪炉赫彤霞，馀香袅檀麝。
窗明疑若空，檐短不留罅。
吟苦愁后成，棋勍斗先下。
翻思前夕里，高宴久已罢。
远钟送深更，疲仆催早驾。
顾兹蚓窍鸣，试我蝇头写。
得隽豪屡挥，沈思首频亚。
忽看山月高，顾影独惊诧。
情兼宾主忘，气已芝兰化。
诸公信自贤，此夕颇堪讶。
招要入拘牵，窘迫自閒暇。
词非石鼎工，酒罄金罍泻。
明朝逐馀欢，此榻宁许借。
声声慢.送上饶黄倅职满赴调
东南形胜，人物风流，白头相见恨晚。
便觉君家叔度，去人未远。
长怜士元骥足，道直须，别驾方展。
问个里，待怎么销杀，胸中万卷。
况有星辰剑履，是传家合在，玉皇香案。
零落新诗，我欠可人消遣。
留君再三不住，便直饶，万家泪眼。
怎抵得，这眉间、黄色一点。
怀修竹书隐
春寒漠漠雨溟溟，假寐书床午梦醒。
十载客居便巷陌，一时乡思绕园亭。
繁花照槛知堪赏，乱石钩衣忆所经。
恰有古苔三亩绿，都来修竹万竿青。
当窗好鸟通人语，挂树危藤学字形。
日射韭畦朝可剪，香凝棕室昼常扃。
鹿场旧筑犹存号，鹤冢新封未刻铭。
架上残编归拟读，移文不待北山灵。