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《河汾五贤咏五首·其二段干木》全文
明 / 薛瑄   形式: 古风

冥鸿不受弋,神龙不可羁。

所以高世士,孤情薄云霓。

矫矫段干木,志节一何奇。

圭组岂其愿,轩冕不吾希。

踰垣犹弗见,况乃趋走之。

岂徒侯国尊,凛为百世师。

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鉴赏

这首诗通过对比冥鸿与神龙的自由,引出对高世之士的赞美,他们如同段干木一般,拥有超凡脱俗的情操和坚定的志节。诗人薛瑄在诗中表达了对段干木的敬仰之情,认为他不追求官位名利,宁愿保持独立的人格和高尚的品德。诗中提到的“矫矫段干木”,是对段干木独特人格魅力的描绘。而“圭组岂其愿,轩冕不吾希”则直接表达了段干木对于官职和荣誉的淡泊态度。最后,“踰垣犹弗见,况乃趋走之”则进一步强调了段干木的高洁品性和不慕荣华的品质。整首诗通过对段干木形象的塑造,展现了诗人对其人格魅力的深刻理解和高度赞扬,同时也传递出一种对理想人格的追求和向往。

作者介绍
薛瑄

薛瑄
朝代:明

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四
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