由来山水客,复道向新安。
半是乘潮便,全非行路难。
晨装林月在,野饭浦沙寒。
严子千年后,何人钓旧滩。
由来山水客,复道向新安。
半是乘潮便,全非行路难。
晨装林月在,野饭浦沙寒。
严子千年后,何人钓旧滩。
这首诗描绘了一位旅者从山水间启程前往新安的情景,表达了诗人对友人的送别之情。开篇“由来山水客,复道向新安”,通过“山水客”的称呼,既点出了行者的身份,也烘托出一片自然风光的背景,并透露了他将继续前行至新安的意图。“半是乘潮便,全非行路难”则表现了旅途中的便利和顺畅,其中“乘潮”比喻事物发展的有利时机,而“行路难”则是指一般情况下的艰辛,这里通过对比强调了旅程的幸运与轻松。
接着,“晨装林月在,野饭浦沙寒”一句,以鲜明的画面描述了旅者清晨的生活情景。“晨装”暗示了一日之始的忙碌,“林月在”则是对自然美景的描绘,而“野饭浦沙寒”则展示了旅途中的简朴与清冷,通过这些生动的细节,诗人传达了对朋友离别时刻的温馨记忆。
最后两句,“严子千年后,何人钓旧滩”,表达了诗人的深情与怀念。其中“严子”指的是古代渔夫严子陵,以其名喻指古人留下的遗迹或故事。“千年后”则是时间的长河,而“何人钓旧滩”则是在询问在未来的岁月里,是否有人会像古人那样,在同一片水域中垂钓,继承和回忆这份美好的时光。通过这样的提问,诗人表达了对友人的深切思念,以及希望友情长存的愿望。
总体来看,这首诗通过山水之旅的描写,传递出一种超越时间与空间的友谊和怀旧的情感,是一首情真意切、语言简洁而富有画面感的送别诗。
松风竹雨共谈空,楼阁参差古叠重。
急水滩头道人住,亦如前佛在因中。
有美一人兮,临清秋而太息。
伤天形之缺然兮,与有足者同堂而并席。
傥尝获罪于天兮,使而至于斯极。
夫阴凝而阳化兮,冲气饪而为和。
骈拇所以为少,枝指所以为多。
谓天任汝以道兮,曾是形畸而貌独。
天厌弃汝兮,修汝德而谓何。
中无所考此耿耿兮,独溯风而浩歌。
歌曰父耶母耶,人乎天乎。
才之为祥,固不若不才之全乎。
非天地之私兮,又非父母之愿也。
慨伏思而不得兮,梦漂漂而行远。
逆真人于轩台兮,请端策而徵衍。
遇水盈之坎坎兮,得山麓而为蹇。
虽御良而马服兮,犹往蹇而来连。
艮之初六来告休兮,艮其趾而无咎。
如风日之过河兮,人谓守水而为耗。
知水性之循环兮,曾何损益之足道。
蚿百足之狂攘兮,夔踸踔以行地。
蛇虺蔓延不自好兮,谓风蓬蓬而无似物。
怜物之无穷兮,目尚为心之仆隶。
夫精于形器之表兮,视四体百骸其在外。
予将执汝手兮,游乎浩荡之会。
凭天津而濯发兮,揽日月以为佩。
嗟不知去来之为我兮,天下莫予之为对。
恐路远而多岐兮,聊赠汝以指南。
将雍容于胜日兮,尝试为汝而妄谈。
《悲秋》【宋·黄庭坚】有美一人兮,临清秋而太息。伤天形之缺然兮,与有足者同堂而并席。傥尝获罪于天兮,使而至于斯极。夫阴凝而阳化兮,冲气饪而为和。骈拇所以为少,枝指所以为多。谓天任汝以道兮,曾是形畸而貌独。天厌弃汝兮,修汝德而谓何。中无所考此耿耿兮,独溯风而浩歌。歌曰父耶母耶,人乎天乎。才之为祥,固不若不才之全乎。非天地之私兮,又非父母之愿也。慨伏思而不得兮,梦漂漂而行远。逆真人于轩台兮,请端策而徵衍。遇水盈之坎坎兮,得山麓而为蹇。虽御良而马服兮,犹往蹇而来连。艮之初六来告休兮,艮其趾而无咎。如风日之过河兮,人谓守水而为耗。知水性之循环兮,曾何损益之足道。蚿百足之狂攘兮,夔踸踔以行地。蛇虺蔓延不自好兮,谓风蓬蓬而无似物。怜物之无穷兮,目尚为心之仆隶。夫精于形器之表兮,视四体百骸其在外。予将执汝手兮,游乎浩荡之会。凭天津而濯发兮,揽日月以为佩。嗟不知去来之为我兮,天下莫予之为对。恐路远而多岐兮,聊赠汝以指南。将雍容于胜日兮,尝试为汝而妄谈。
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小鬟虽丑巧妆梳,扫地如镜能检书。
欲买娉婷供煮茗,我无一斛明月珠。
知公家亦阙扫除,但有文君对相如。
正当为公乞如愿,作笺远寄宫亭湖。
人言怖魔像,非金亦非铁。
若作世金铁,开士亦不现。
禅坐应念往,一钵千家供。
顺佛遗敕故,不宣示神通。
有为中无为,火聚开莲花。
无为中有为,甘露破诸热。
魔子目怖畏,我无怖畏想。
或欲坯镕之,为己富贵梯。
赖世主慈观,虎兕失爪角。
或得野狐书,有字不可读。
狐涎著其心,字义皆炳然。
却来观六经,全是颠倒想。
今世青云士,慎莫作此解。