太极原无象，梦觉亦非关。
天性浑然心地，定静自能安。
只为一团私欲，便有许多驰逐，长往不知还。
洪炉难着雪，点铁要须丹。叹言湮，嗟教弛，慨经残。
可怪支离末学，弃实尚虚闲。
须辨小人君子，方识霸图王道，水火异炎寒。
斯文天未丧，万古仰尼山。
《水调歌头·其十答黄致斋论学》全文
- 鉴赏
这首诗是明代文学家夏言所作的《水调歌头·其十》。诗人以太极哲学为引，探讨了梦境与现实、天性与私欲的关系。他强调内心的定静和无私才能达到真正的安宁，批评了追逐私利导致的纷扰，认为只有去除杂念，如同在洪炉中炼丹般净化心灵，才能实现真正的学术追求。
接下来，诗人对学术界的现状表达了忧虑，感叹学术风气的衰落和空洞，批评那些舍弃实质学问而追求虚名的现象。他认为辨别君子与小人的关键在于理解王道与霸业的区别，以及水火之间的对立统一。
最后，诗人坚信尽管世风日下，但儒家文化的精神并未消亡，人们仍然可以仰望孔子这样的圣贤，寻求真理和道德的指引。整首诗寓含深刻的哲理，体现了夏言对于学术道德和理想人格的坚守。
- 作者介绍
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夏言
夏言（1482—1548），字公谨，汉族，江西贵溪人。明正德进士。初任兵科给事中，以正直敢言自负。世宗继位，疏陈武宗朝弊政，受帝赏识。裁汰亲军及京师卫队冗员三千二百人，出按皇族庄田，悉夺还民产。豪迈强直，纵横辩博，受宠升至礼部尚书兼武英殿大学士入参机务，不久又擢为首辅。嘉靖二十七年议收复河套事，被至弃市死。其诗文宏整，又以词曲擅名。有《桂洲集》。朝代：明 字：公谨 籍贯：江西贵溪 生辰：1482—1548
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