虚无缥缈，是因何、结想珊珊来矣。
彩雾香云，留不住、留下语言文字。
昨夜星辰，仙山楼阁，主者非耶是。
女三为粲，姓名历历堪指。
只恐咏到无题，寓言十九，别有闲情旨。
小雅离骚，何所谓、香草美人而已。
泽畔明珠，舟中玉杵，信否怜才子。
士嗟不遇，梦中聊索知己。
《念奴娇二十六首·其十八》全文
- 鉴赏
这首诗《念奴娇二十六首（其十八）》由清代诗人蒋士铨所作，其内容深邃，情感丰富，充满了对人生、理想与现实之间复杂关系的思考。
开篇“虚无缥缈，是因何、结想珊珊来矣”，诗人以缥缈的景象引入，似乎在探讨某种超脱现实的思考或情感状态，引人入胜。接着“彩雾香云，留不住、留下语言文字”，通过自然景象的描绘，表达了对美好事物难以捕捉和保留的感慨，同时也暗示了语言文字在表达深层情感时的局限性。
“昨夜星辰，仙山楼阁，主者非耶是”一句，将星辰与仙山楼阁并置，营造出一种超越凡尘的意境，暗示着诗人对于理想世界或精神追求的向往。接下来“女三为粲，姓名历历堪指”，则可能是在借古代文化中的典故，表达对女性智慧或特定人物的敬仰与追忆，同时强调了记忆的清晰与珍贵。
“只恐咏到无题，寓言十九，别有闲情旨”这一句，诗人似乎在反思创作过程中的困惑与挑战，表达了对无题或未明确主题的作品的担忧，同时也流露出对其中蕴含的丰富情感和深意的期待。
“小雅离骚，何所谓、香草美人而已”引用了《诗经》中的“小雅”和屈原的《离骚》，通过这两个经典文学作品的象征意义，探讨了诗歌中常见的“香草美人”意象，既是对传统文学手法的致敬，也是对诗歌中情感表达方式的一种思考。
“泽畔明珠，舟中玉杵，信否怜才子”这一句，通过“明珠”、“玉杵”等意象，进一步深化了对才华与命运、理想与现实之间关系的探讨，同时也表达了对才华横溢之人的同情与理解。
最后，“士嗟不遇，梦中聊索知己”，诗人直抒胸臆，表达了对自身遭遇的感慨以及对知音难觅的无奈，将个人的情感融入更广泛的人生体验之中，使得整首诗既有个人化的细腻情感，又具有普遍的人文关怀。
综上所述，《念奴娇二十六首（其十八）》不仅展现了蒋士铨深厚的文化底蕴和独特的艺术风格，也深刻反映了诗人对于人生、理想与现实之间复杂关系的深刻思考，以及对传统文学元素的巧妙运用和创新融合。
- 作者介绍
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蒋士铨
蒋士铨（1725年12月1日—1784年4月3日），字心馀、苕生，蕖生，号藏园，又号清容居士，晚号定甫。清代戏曲家，文学家。江西铅山（今属江西）人，祖籍湖州长兴（今浙江长兴）。乾隆二十二年进士，官翰林院编修。乾隆二十九年辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。精通戏曲，工诗古文，少与汪轫、杨垕、赵由仪并称"江西四才子"。诗与袁枚、赵翼合称江右三大家。朝代：清 字：心馀 号：藏园 籍贯：铅山（今属江西） 生辰：1725—1784
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