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《天主堂四十韵》全文
清 / 姚燮   形式: 古风

狭壁搜至冥,百灵一盂汇。

包罗乾象森,勃窣五洲海。

閜然龙气寒,氄地被青䰂。

方桷彫垩丹,华虫缦回彩。

深日嵌画旒,绮月拓飞陛。

似舞刑天戈,来鞫贰负罪。

其神冠帝皇,其名混元骇。

高准鼻类狮,锐角耳同獬。

牟尼三劫轮,规球掌中摆。

叉指侧右肩,口哆意有在。

魔母肖婉衿,兜胸灿球琲。

项绣缠露花,鬟偏亸烟茝。

媚睇山鬼淫,娟笑洞狐騃。

倚膝耶稣儿,丫髻索黄奶。

谓是虚无宗,命作造化宰。

汉历元寿遥,祀运递子亥。

救世来拂菻,肉身不遭燬。

幻以契利沿,术从马窦绐。

法徒十二人,分支守宗祢。

宣教扬秘文,遗蛊毒千载。

誓盟俾斯玻,众惑结难解。

唾拾释老馀,上紊六经楷。

粤昔明神宗,宾而赐之邸。

竟欲纲常诬,遂酿衅祸始。

咄嗟宗伯冯,鉴识极庸猥。

坐使闽广天,东南陷渊底。

金陵称文邦,祅儒首徐李。

润饰六册书,抗衡五斗米。

卓杰珂与辉,疏词明大体。

摧折青白莲,颓坋荡焉洗。

苍龙卫圣朝,彤云覆万里。

大统持中星,弗崇绝徼技。

黔黎知践仁,奸诱辨羌廆。

讵爱人头钱,下受狗彘贿。

此堂虽兀存,坏色已蒙蓓。

肃肃蝙蝠巢,栌荒偃戈棨。

槎枒木架悬,尚作十字櫑。

邱庞游釜魂,谁来饫其馁?

米撒真妄妖,阿袜亦谲诡。

往瞻太学门,祥霞自瑰玮。

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鉴赏

这首诗《天主堂四十韵》由清代诗人姚燮创作,通过丰富的想象和细腻的描绘,展现了天主堂的宏伟与复杂的历史背景。诗中运用了丰富的意象和象征手法,将天主堂的建筑结构、宗教氛围以及与之相关的文化冲突进行了深刻的刻画。

诗的开头“狭壁搜至冥,百灵一盂汇”描绘了天主堂内部的神秘与庄严,仿佛汇聚了天地间的一切灵性。接下来的描述中,“包罗乾象森,勃窣五洲海”则进一步强调了天主堂作为宇宙中心的象征意义,它包容了世界的万象。

“閜然龙气寒,氄地被青䰂”通过龙气和青雘的描绘,营造出一种既神秘又冷峻的氛围。随后的“方桷彫垩丹,华虫缦回彩”则转向对天主堂建筑细节的精细描绘,展示了其华丽与繁复。

“深日嵌画旒,绮月拓飞陛”继续描绘天主堂的辉煌景象,通过日月的比喻,进一步强化了其神圣与光辉的形象。接下来的“似舞刑天戈,来鞫贰负罪”则引入了神话元素,暗示了天主堂在某种意义上是正义与审判的象征。

“其神冠帝皇,其名混元骇”表达了对天主的敬畏之情,同时“高准鼻类狮,锐角耳同獬”通过动物的特征来象征天主的威严与公正。接下来的描述涉及佛教元素,如“牟尼三劫轮,规球掌中摆”,显示了不同宗教信仰之间的交织与冲突。

“叉指侧右肩,口哆意有在”描绘了某种仪式或庆典的场景,充满了动态感。接着的“魔母肖婉衿,兜胸灿球琲”则可能是指对异教或世俗文化的批判。

“项绣缠露花,鬟偏亸烟茝”通过服饰和发型的描写,展现了人物的美丽与神秘。接下来的“媚睇山鬼淫,娟笑洞狐騃”则可能是在讽刺某些行为或态度的不当。

“倚膝耶稣儿,丫髻索黄奶”描绘了儿童的形象,可能是对信仰传承的象征。最后的“谓是虚无宗,命作造化宰”表达了对某些信仰体系的质疑与批判。

整首诗通过丰富的意象和象征,不仅描绘了天主堂的壮丽与复杂,也反映了作者对于宗教、文化、历史等多个层面的深刻思考与批判。

作者介绍
姚燮

姚燮
朝代:清   字:梅伯   号:复庄   籍贯:浙江镇海(今宁波北仑)   生辰:1805—1864

姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江省宁波市(镇海县)北仑区人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。
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