只履已归葱岭去，祇留片石见天真。
凭他坐到无穷际，不把眉毛度与人。
《题衣石师面壁石·其一》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位名为衣石师的僧侣，他选择了面壁修行的生活方式。通过“只履已归葱岭去”，我们可以感受到衣石师对世事的淡泊和对修行的执着，仿佛他已经远离尘嚣，前往葱岭，开始了心灵的探寻之旅。而“祇留片石见天真”则进一步强调了衣石师内心的纯净与真我，即使在修行中，他也保持着最原始、最真实的自我。
“凭他坐到无穷际，不把眉毛度与人。”这两句诗表达了衣石师面对无尽时间的静坐修行，他坚守着自己的修行之路，不为外界所动，也不轻易将自己修行的成果或领悟传达给他人。这种坚持和内敛，体现了他深邃的内心世界和对修行的深刻理解。
整体而言，这首诗通过衣石师的形象，展现了佛教修行者追求内心平静、超越世俗、坚守自我、不为外物所动的精神境界。诗中充满了对修行生活深沉的思考和感悟，让人感受到一种超脱尘世的宁静之美。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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