法性本来常存，茫茫无有边畔。
安身取舍之中，被他二境回换。
敛念定想坐禅，摄意安心觉观。
木人机关修道，何时可到彼岸？
忽悟诸法体空，欲似热病得汗。
无智人前莫说，打破君头万段。
《回波乐·其七》全文
- 鉴赏
这首诗《回波乐（其七）》由唐代诗人王梵志所作，通过深邃的哲理思考，探讨了人生、修行与觉悟的奥义。
首先，诗中提到“法性本来常存”，强调了宇宙万物的本质是永恒不变的，暗示着存在一种超越个体生命之上的真理或法则。接着，“茫茫无有边畔”描绘了这种真理的广阔无垠，无法以有限的思维完全理解。
“安身取舍之中，被他二境回换”则指出在日常生活中，人们往往在选择与放弃之间徘徊，受到外界环境的影响而不断变换立场。这反映了人生的复杂性和不确定性。
“敛念定想坐禅，摄意安心觉观”表达了通过冥想和内省来寻求心灵的平静与智慧，认为这是达到内心和谐与觉醒的重要途径。这里强调了精神修炼对于个人成长的重要性。
“木人机关修道，何时可到彼岸？”借用木偶与机关的比喻，形象地说明了修行之路的艰难与漫长，暗示只有坚持不懈，才能最终达到心灵的彼岸，实现精神上的解脱与超越。
“忽悟诸法体空，欲似热病得汗”描述了突然领悟到一切事物的本质都是空无一物时的豁然开朗，如同疾病痊愈后得到的轻松。这表明真正的智慧和解脱来自于对世间现象本质的深刻洞察。
最后，“无智人前莫说，打破君头万段”告诫那些尚未真正领悟的人来说，不要轻易谈论高深的真理，因为这可能会引起误解甚至冲突。同时，也暗示了真正的智慧和真理是难以言传的，需要通过个人的体验和实践来获得。
整体而言，这首诗通过对人生、修行与觉悟的深刻反思，展现了王梵志对于宇宙真理和人生意义的独到见解，以及对个体精神成长的深切关怀。
- 作者介绍
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王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
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