自生民以来，未有夫子盛。
六经更百代，略不睹疵病。
瞿聃书角立，亦各谈性命。
空门甚宏放，果报骇观听。
是以虽至愚，读者无不敬。
周时柱下史，设教本清静。
至今五千言，谈若鼓钟磬。
虽为二郗谄，秖作二何佞。
遂令黄冠徒，冷落度晨暝。
贤哉机云孙，道眼极超胜。
杀青贝多叶，收贮腹中竟。
慨然发琅函，窗白棐几净。
三家一以贯，不事颊舌竞。
吾皇汉孝文，恭已民自定。
愿君益沈涵，持以奉仁圣。
远师曹相国，下视刘子政。
《陆务观读道书名其斋曰玉笈》全文
- 拼音版原文全文
陆 务 观 读 道 书 名 其 斋 曰 玉 笈 宋 /曾 几 自 生 民 以 来 ，未 有 夫 子 盛 。六 经 更 百 代 ，略 不 睹 疵 病 。瞿 聃 书 角 立 ，亦 各 谈 性 命 。空 门 甚 宏 放 ，果 报 骇 观 听 。是 以 虽 至 愚 ，读 者 无 不 敬 。周 时 柱 下 史 ，设 教 本 清 静 。至 今 五 千 言 ，谈 若 鼓 钟 磬 。虽 为 二 郗 谄 ，只 作 二 何 佞 。遂 令 黄 冠 徒 ，冷 落 度 晨 暝 。贤 哉 机 云 孙 ，道 眼 极 超 胜 。杀 青 贝 多 叶 ，收 贮 腹 中 竟 。概 然 发 琅 函 ，窗 白 棐 几 净 。三 家 一 以 贯 ，不 事 颊 舌 竞 。吾 皇 汉 孝 文 ，恭 己 民 自 定 。愿 君 益 沈 涵 ，持 以 奉 仁 圣 。远 师 曹 相 国 ，下 视 刘 子 政 。
- 注释
- 夫子：指孔子。
六经：儒家经典。
疵病：缺点、错误。
瞿聃：老子（李聃）。
性命：生命与宇宙的本质。
空门：佛教。
黄冠：古代儒生的帽子。
机云孙：指机云的后人，此处泛指贤者。
杀青：古籍制作过程中的固定竹简。
琅函：精致的书函。
颊舌竞：争辩、争论。
汉孝文：汉朝的孝文帝。
仁圣：仁德圣明的君主。
- 翻译
- 自从人类诞生以来，从未有过像夫子这样崇高的存在。
儒家六经流传百代，几乎找不到任何瑕疵。
老子和庄子的学说独特，各自阐述生命与宇宙的道理。
佛教的教义宽广深远，其因果观念令人震惊。
因此，即使是最愚钝的人，阅读这些经典也无不心怀敬畏。
周朝的柱下史孔子，他的教诲原本清净无杂。
直到现在，那五千字的《论语》，讲解起来如同击鼓鸣磬般清晰。
尽管有人曲解，如郗、何二人，也只是表面迎合。
这导致了儒士们被冷落，度过日夜。
机云的后代真贤明，他的见解高超无比。
他把《论语》刻在竹简上，深深藏于心中。
打开精美的书箱，书桌洁净如新。
他将儒家、道家、佛家融会贯通，不争口舌之利。
我们的汉孝文帝，谦逊有礼，人民自然安定。
希望你深入理解，用它来侍奉仁德圣明的君主。
效法曹相国的智慧，超越刘子政的境界。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人曾几所作，题为《陆务观读道书名其斋曰玉笈》。诗中，诗人高度赞扬了孔子的学问之盛，指出六经流传百代无瑕，与佛教中的老子和庄子相比，儒家之道更为宏大深远。他提到周代的清静教化，以及《道德经》的深远影响，尽管有人曲解，但其智慧深入人心。诗人对陆务观研读道书的行为表示赞赏，认为他能深入理解并实践道家思想，将其精髓融入生活，不追求口舌之争。最后，诗人希望读者能像陆务观一样沉思领悟，以儒家之道辅佐仁圣之治，效仿曹相国的谦逊和刘子政的低调。整首诗洋溢着对儒家经典的尊崇和对个人修养的倡导。
- 作者介绍
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曾几
曾几（1085--1166），字吉甫，自号茶山居士。南宋诗人。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。其诗的特点讲究用字炼句，作诗不用奇字、僻韵，风格活泼流动，咏物重神似。朝代：宋 字：吉甫 籍贯：其先赣州（今江西赣县） 生辰：1085--1166
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