宝塔窗开日影南,偶瞻龙象一停骖。
含元气满三千界,舍利光摇五百龛。
袅袅阆风随远步,濛濛花雨散微酣。
上乘别有通玄理,岂独僧家不解参。
宝塔窗开日影南,偶瞻龙象一停骖。
含元气满三千界,舍利光摇五百龛。
袅袅阆风随远步,濛濛花雨散微酣。
上乘别有通玄理,岂独僧家不解参。
这首诗描绘了诗人登临报恩寺塔时的所见所感,充满了对佛教文化的深刻理解和感悟。首句“宝塔窗开日影南”,以“宝塔”为视觉中心,巧妙地将阳光与塔身结合,营造出一种庄严而神秘的氛围。接着,“偶瞻龙象一停骖”一句,通过“龙象”这一佛教中的象征物,展现了诗人对佛教世界的向往和敬畏之情。
“含元气满三千界,舍利光摇五百龛”两句,进一步深化了这种感受。含元气,即蕴含宇宙之气,三千界则指整个宇宙,表达了诗人对佛教宇宙观的认同。舍利光摇,象征着佛祖的智慧光芒普照,五百龛则是对众多佛像的描绘,体现了佛教文化的丰富性和普遍性。
“袅袅阆风随远步,濛濛花雨散微酣”两句,运用自然景象的描写,营造了一种超脱尘世、心灵宁静的意境。阆风,常用来形容仙境,这里借以表达诗人内心的超然。花雨,则是佛教中常见的一种比喻,象征着佛法的滋润和净化。
最后,“上乘别有通玄理,岂独僧家不解参”两句,揭示了诗人的深层思考。上乘,指的是高深的佛法境界,通玄理则意味着理解宇宙的奥秘。诗人认为,这种深刻的道理并非仅限于僧侣,而是所有人都可以探索和领悟的。整首诗不仅展现了诗人对佛教文化的深刻理解,也体现了其对人生哲理的独到见解。
昔我去国日,当君出守年。
浔阳九派水,牂牁万里天。
谁知廿载隔,共此一壑泉。
中间君诣阙,田盘少留连。
而我卧故邱,翠微梦如烟。
慈仁寺今烬,顾祠能独全。
因忆枣花卷,何时续墨缘?
顷登水云亭,望古风涛边。
三宿那免恋,酒阑逾缠绵。
欲从君人城,愁闻鼓填填。
今夕月有食,不如江上眠。
君行渡此江,我会杖孥前。
回看大顶石,有诗请留镌。
僧堂晚出坐松根,梵寂钟残净客魂。
当日忘言两居士,只今牵梦一山门。
旧游回味真难再,末劫深临倘有存。
终拟入山寻宿约,塔前勤礼佛慈恩。
烈士甘徇名,贪夫则徇财。
不谓俊及流,兼妙然蠡才。
寥翔忽下集,洽狎鸱无猜。
烈烈贞妇操,高筑怀清台。
古疾未有此,岂日非怪灾。
儒服捐一耻,维绝惊天摧。
凄其衡门下,商歌出荒莱。
曲肱无一饱,吐食盈琼瑰。
芒然群刺天,饥凤孤徘徊。
天寒竹实尽,凄我千春怀。