诗三百五篇，作者非一人。
羁臣与弃妾，桑濮乃淫奔。
其言苟可取，庞杂不全纯。
子虽为佛徒，未易废其言。
其言在合理，但惧学不臻。
子佛与吾儒，异辙难同轮。
子何独吾慕，自忘夷其身。
苟能知所归，固有路自新。
诱进或可至，拒之诚不仁。
维诗于文章，太山一浮尘。
又如古衣裳，组织烂成文。
拾其裁剪馀，未识衮服尊。
嗟子学虽劳，徒自苦骸筋。
勤勤袖卷轴，一岁三及门。
惟求一言荣，归以耀其伦。
与夫荣其虑，不若启其源。
韩子亦尝谓，收敛加冠巾。
《酬学诗僧惟晤》全文
- 拼音版原文全文
酬 学 诗 僧 惟 晤 宋 /欧 阳 修 诗 三 百 五 篇 ，作 者 非 一 人 。羁 臣 与 弃 妾 ，桑 濮 乃 淫 奔 。其 言 苟 可 取 ，庞 杂 不 全 纯 。子 虽 为 佛 徒 ，未 易 废 其 言 。其 言 在 合 理 ，但 惧 学 不 臻 。子 佛 与 吾 儒 ，异 辙 难 同 轮 。子 何 独 吾 慕 ，自 忘 夷 其 身 。苟 能 知 所 归 ，固 有 路 自 新 。诱 进 或 可 至 ，拒 之 诚 不 仁 。维 诗 於 文 章 ，太 山 一 染 尘 。又 如 古 衣 裳 ，组 织 烂 成 文 。拾 其 裁 剪 余 ，未 识 衮 服 尊 。嗟 子 学 虽 劳 ，徒 自 苦 骸 筋 。勤 勤 袖 卷 轴 ，一 岁 三 及 门 。惟 求 一 言 荣 ，归 以 耀 其 伦 。与 夫 荣 其 虑 ，不 若 启 其 源 。韩 子 亦 尝 谓 ，收 敛 加 冠 巾 。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家欧阳修的作品《酬学诗僧惟晤》。诗人通过对《诗经》三百零五篇的评述，指出这些诗歌并非出自一人之手，包含了各种人物的情感和经历，既有被贬臣子的无奈，也有被弃女子的悲欢。他强调诗歌中的真理即使在庞杂中也自有其价值，即使身为佛徒，也不应轻易否定。
诗人认为，虽然佛教与儒家思想不同，但都有其道理，不应盲目追求某一路径。他对学僧惟晤过于追求表面荣耀的行为提出批评，认为不如深入探究知识的源头，如同古人衣裳虽华丽，但真正重要的是内在的品质和修养。最后，诗人引用韩愈的观点，提倡学习应该收束心神，而非仅仅追求外在的赞誉。
总的来说，这首诗体现了欧阳修对于学术研究的态度，主张学问之道在于理解和实践，而非单纯追求表面的光彩。
- 作者介绍
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欧阳修
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。朝代：宋 字：永叔 号：醉翁 籍贯：吉州永丰（今江西省永丰县） 生辰：1007－1072
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