西川有杜鹃,东川无杜鹃。
涪万无杜鹃,云安有杜鹃。
我昔游锦城,结庐锦水边。
有竹一顷馀,乔木上参天。
杜鹃暮春至,哀哀叫其间。
我见常再拜,重是古帝魂。
生子百鸟巢,百鸟不敢嗔。
仍为喂其子,礼若奉至尊。
鸿雁及羔羊,有礼太古前。
行飞与跪乳,识序如知恩。
圣贤古法则,付与后世传。
君看禽鸟情,犹解事杜鹃。
今忽暮春间,值我病经年。
身病不能拜,泪下如迸泉。
西川有杜鹃,东川无杜鹃。
涪万无杜鹃,云安有杜鹃。
我昔游锦城,结庐锦水边。
有竹一顷馀,乔木上参天。
杜鹃暮春至,哀哀叫其间。
我见常再拜,重是古帝魂。
生子百鸟巢,百鸟不敢嗔。
仍为喂其子,礼若奉至尊。
鸿雁及羔羊,有礼太古前。
行飞与跪乳,识序如知恩。
圣贤古法则,付与后世传。
君看禽鸟情,犹解事杜鹃。
今忽暮春间,值我病经年。
身病不能拜,泪下如迸泉。
这首诗描绘了诗人对自然界中生物行为的观察与思考,特别是关于杜鹃鸟的礼仪性。在诗中,诗人通过描述西川有而东川无杜鹃,以及自己昔日在锦城时的经历,表达了对这种礼节之美的赞赏。诗中的“生子百鸟巢,百鸟不敢嗔”和“仍为喂其子,礼若奉至尊”,展示了杜鹃鸟母爱及礼仪之美,这种自然界中生物的行为被赋予了人类社会的道德价值。
诗人通过对比“鸿雁及羔羊,有礼太古前”和“圣贤古法则,付与后世传”,进一步强调了这种自然行为的普遍意义,以及它可能是古代圣贤法则的一部分,值得后世传承。
最后,诗人表达了自己因为病痛不能亲自前往拜谒杜鹃,而只能在泪水涟涟中感慨,这不仅是对自然之美的怀念,也是对自己无法践行这种礼仪的无奈。整首诗通过对杜鹃鸟行为的描绘,展现了诗人对于自然界中的生命和社会行为之间相互映照的深刻思考。
高阁敞云衢,斥鴳飞不到。
奋翅及檐楹,徘徊忽长啸。
空梁亦有巢,飓风终夜号。
岂不恋主人,中怀限堂奥。
翱翔返蓬蒿,大鹏安足告。
扶摇九万程,望绝空长悼。
鹪鹩惭一枝,饮啄从吾好。
御风与乘云,引领非所造。
飞飞时复鸣,优游卒此道。
夏至山枝与水枝,千林黑叶影离离。
炎风解熟丹砂早,白雨催肥火齐迟。
到处衔飞皆翠羽,如山堆起总燕支。
丹心抛掷劳焦核,紫縠沾残苦素肌。
女手剥多从溅汁,妃唇啮罢厌如饴。
家家酒用品丸浸,一一津教玉液滋。
味得烧春逾䭲馜,陈经越岁胜酴醾。
十千平乐那论价,三百康成更秀眉。
讵减新塘餐挂绿,何殊莞水饫凝脂。
榴葩却恨如驼乳,竹叶翻嫌似蜜脾。
楚客清馨贪冻饮,汉宫膏滑想长持。
流涎桑落嗤刘堕,咽唾蒲萄笑魏丕。
自有消酲藤子在,兼之除热蔗浆宜。
花先入酿仙人识,壳即调香内府知。
尽可沉冥颓叔夜,宁须玄碧醉安期。
桂媒苞苦休濡首,槐曲含辛不朵颐。
岭外喜生珍果地,林中欢驻玉山姿。
文圭未得酬酤户,太白终能作酒旗。
汤沐且开扶荔国,酥醪还守葛洪祠。
使君不弃长招饮,酩酊朝朝倒接䍦。
《荔枝酒》【明·屈大均】夏至山枝与水枝,千林黑叶影离离。炎风解熟丹砂早,白雨催肥火齐迟。到处衔飞皆翠羽,如山堆起总燕支。丹心抛掷劳焦核,紫縠沾残苦素肌。女手剥多从溅汁,妃唇啮罢厌如饴。家家酒用品丸浸,一一津教玉液滋。味得烧春逾䭲馜,陈经越岁胜酴醾。十千平乐那论价,三百康成更秀眉。讵减新塘餐挂绿,何殊莞水饫凝脂。榴葩却恨如驼乳,竹叶翻嫌似蜜脾。楚客清馨贪冻饮,汉宫膏滑想长持。流涎桑落嗤刘堕,咽唾蒲萄笑魏丕。自有消酲藤子在,兼之除热蔗浆宜。花先入酿仙人识,壳即调香内府知。尽可沉冥颓叔夜,宁须玄碧醉安期。桂媒苞苦休濡首,槐曲含辛不朵颐。岭外喜生珍果地,林中欢驻玉山姿。文圭未得酬酤户,太白终能作酒旗。汤沐且开扶荔国,酥醪还守葛洪祠。使君不弃长招饮,酩酊朝朝倒接䍦。
https://www.fglrt.com/shici/RPTV9zI.html
罗浮山上梅花村,花开大者如玉盘。
我昔化为一蝴蝶,五彩绡衣花作餐。
忽遇仙人萼绿华,相携共访葛洪家。
凤凰楼倚扶桑树,琥珀杯流东海霞。
我心皎皎如秋月,光映寒潭无可说。
临风时弄一弦琴,猿鸟啾啾悲枫林。
巢繇不为苍生起,坐使神州俱陆沉。