宫草宁无意,先从静处生。
青青长自好,玉辇不来行。
宫草宁无意,先从静处生。
青青长自好,玉辇不来行。
这首诗《长信草》由明代诗人陈䞇所作,通过细腻的笔触描绘了宫中草木的生长状态与环境氛围。
首句“宫草宁无意,先从静处生”,以“宫草”为切入点,赋予其生命意识,仿佛草木在宫中生长并非出于偶然或外界的驱动,而是自有其内在的规律和意志,选择在宁静之地萌发。这里运用拟人化的手法,将自然界的植物赋予了人的思想情感,展现出一种超脱于日常琐碎的静谧之美。
接着,“青青长自好”,进一步描绘了草木的生长状态,强调其颜色的青翠和生命力的旺盛。这里的“自好”不仅指草木本身的美丽,也暗含了诗人对这种自然之美的欣赏与赞美。草木在宫中静静地生长,不受外界干扰,展现出一种独立而自足的生命力。
最后一句“玉辇不来行”,则以“玉辇”这一皇家出行的象征,反衬出草木生长环境的冷清与孤独。玉辇象征着权力与繁华,但它的缺席,使得原本可能因皇家活动而热闹非凡的宫中,变得寂静无声。这不仅是对环境的一种描述,也是对当时宫廷生活的一种隐喻,暗示了权力更迭、繁华褪去后的寂寥与落寞。
整首诗通过对宫中草木生长状态的描绘,巧妙地融入了对环境、时间以及生命状态的思考,展现了诗人独特的审美视角和深邃的情感世界。通过“宫草”的生长与“玉辇”的对比,诗人传达了一种关于自然与人类、静谧与繁华、永恒与瞬间的深刻哲思。
君不见无上菩提最为近,四大五阴皆深奥。
其实清净妙难知,不悟此心真卒暴。
和合性中无有实,是故称为诸法要。
于中无妄亦无真,只用无为作微妙。
寻其体寂不应言,假为众生立名号。
若知名号即非名,解了众生知佛教。
觉知无因之正因,当得无因无果报。
善达贪爱得无生,无名去来无动摇。
不见圣果异凡情,分别圣凡还复倒。
若人无愿亦无修,必定当为世间导。
行路难,路难非秽亦非净。
是非双泯复还存,泯存叵测见真性。
君不见大士自观身中法,身是如来净法身。
虚空往还最迅速,独脱自在不由人。
出入毛孔而无碍,爱取尘时不染尘。
现处凡情等诸圣,离斯求道更无真。
建立诸法而无法,即是真如无上真。
亿劫本有而非故,于今现觉亦非新。
成就大我而无我,具足大人无有人。
圣体无明不可说,为复方便名心神。
即此心是真常法,亦是涅盘之上珍。
愿诸学人同此悟,各自守门而禁津。
行路难,路难名异理无分。
若能了于无生死,便得除消生死云。