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《受具后作》全文
明 / 释今回   形式: 七言律诗  押[微]韵

不那劳生与世违,名山新着比丘衣。

风霜古殿听钟起,鸟雀柴门乞食归。

病骨渐苏依好友,禅心无恙得忘机。

寄书故旧无劳问,犹有僧閒学采薇。

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鉴赏

这首诗描绘了一位僧人在受具足戒后的生活状态和内心世界。首句“不那劳生与世违”,表达了对世俗生活的厌倦与逃离,选择遁入空门以求心灵的解脱。接着,“名山新着比丘衣”描述了僧人换上僧袍,正式成为比丘的情景,象征着新的开始和精神的转变。

“风霜古殿听钟起,鸟雀柴门乞食归”两句,通过自然景象的描写,营造出一种宁静而庄严的氛围。古殿中传来钟声,象征着修行的开始;鸟雀归巢,象征着一天的结束。这两句不仅展现了僧人的日常生活,也暗示了修行过程中的规律性和内在的平静。

“病骨渐苏依好友,禅心无恙得忘机”则进一步展示了僧人内心的转变。经过一段时间的修行,身体逐渐康复,心灵也得到了净化,不再为世俗的烦恼所困扰。这里的“好友”可能指的是其他僧侣或志同道合的朋友,他们共同支持彼此,一起在禅修中寻找内心的平静。

最后,“寄书故旧无劳问,犹有僧閒学采薇”表达了诗人对过去生活的告别,以及对未来修行生活的期待。他不再频繁地与外界联系,而是选择沉浸在佛法的学习和实践之中,如同古代隐士学习采集野菜一样,过着简朴而专注的生活。整首诗通过细腻的笔触,展现了僧人从世俗到出家,再到内心平静转变的过程,充满了深邃的哲思和对生活的深刻感悟。

作者介绍

释今回
朝代:明

今回,字更涉。东莞人。侍郎王应华仲子,原名鸿暹,字方之。诸生。其父与天然禅师为法喜之交,回少闻道妙。清圣祖康熙四年(一六六五),在雷峰落发受具,执侍左右,随师住丹霞,寻升记室。一日过溪,褰裳就涉,至中流遇江水暴涨,漂没巉石之下。清光绪《广州府志》卷一四一有传。
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