自性本来无执著，为仙为释更为儒。
乍看卓锡依珠寺，须信栖神上玉都。
苦海波涛原浩浩，觉城色相本无无。
大千世界河沙数，尽入如来一黍珠。
《元夜命酌终南山水天炼师于海珠信宿赋此·其二》全文
- 鉴赏
这首诗以深邃的哲理和清雅的文风，展现了诗人对人生、宇宙的深刻思考与感悟。首句“自性本来无执著”，开篇即点明了人生的本质在于内心的自由与纯净，不被外物所束缚。接着，“为仙为释更为儒”一句，表达了诗人对不同哲学思想的包容与融合，认为人可以超越世俗的界限，追求更高层次的精神境界。
“乍看卓锡依珠寺，须信栖神上玉都。”这两句描绘了诗人对理想之地的向往，无论是佛教中的珠寺，还是道教中的玉都，都是精神寄托之所，象征着心灵的归宿。通过“乍看”与“须信”的对比，表现了从外界的初识到内心的确信的过程。
“苦海波涛原浩浩，觉城色相本无无。”这两句运用了比喻的手法，将人生的苦难比作无边的苦海，而觉悟的城市则是摆脱苦难、寻得解脱的地方。同时，也强调了色相（外在事物）的本质是空无的，只有通过觉悟才能洞察事物的真实面貌。
最后，“大千世界河沙数，尽入如来一黍珠。”这一句以宏大的视角，将整个宇宙万物比作如来手中的一粒微小的黍珠，形象地表达了宇宙的浩瀚与生命的渺小，以及在佛学中，一切众生皆可成佛的观念。整首诗在赞美自然之美与哲思之深的同时，也体现了诗人对生命意义的深刻探索与理解。
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次萧文明见寄韵·其一
戊戌仲冬都下会，相将已是十年来。
别离不奈关河隔，老大都缘节序催。
山海往还忻有便，石阡留滞笑多灾。
达人不向穷途哭，公道今逢泰运开。
四海正悬安石望，三衢先借孔恂才。
疏从北阙陈无逸，诗向南山咏有莱。
邂逅壶觞娱客邸，笑谈珠玉落诗台。
明朝判袂仍惆怅，目送文星彻上台。
贺阎宗源升都宪
昭代兴文治，群才集庙堂。
乾坤钟间气，家国得贤良。
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