织女虽七襄,不能成报章。
无巧可乞汝,世人空自狂。
帝城秋色新,满市翠帟张。
伪物踰百种,烂漫侵数坊。
谁家油壁车,金碧照面光。
土偶长尺馀,买之珠一囊。
安知杼轴劳,何物为蚕桑。
纷华不足悦,浮侈真可伤。
织女虽七襄,不能成报章。
无巧可乞汝,世人空自狂。
帝城秋色新,满市翠帟张。
伪物踰百种,烂漫侵数坊。
谁家油壁车,金碧照面光。
土偶长尺馀,买之珠一囊。
安知杼轴劳,何物为蚕桑。
纷华不足悦,浮侈真可伤。
这首诗描绘了七夕节气的民俗景象,织女(即牵牛星)在天空中虽已现身,但人们的心思却早已超越了对神话传说的简单崇拜,转而沉浸于现实生活中的繁华与奢侈。诗人通过对城市秋日市集景色的描绘,展示了一种世俗化的物质追求和精神状态。
织女七襄,即便是神话中的牵牛星,也不能制止人们对于爱情与美好事物的无限渴望。帝城中的秋色新鲜,满市的翠帷张挂,营造出一种节日的热闹气氛。伪物百种、烂漫数坊,则显示了当时市民对于精美物品的追求与消费。
金碧油壁车的描写,更增添了一份豪华与奢侈的色彩。土偶尺馀,买之珠一囊,这里的对比则显得更加突出,人们对于财富和物质享受的渴望无处不在。
然而,在这纷华与浮侈背后,诗人似乎也感慨于世人的劳碌与虚伪。杼轴(织布机器)的劳作暗示了织造业的繁重,而对蚕桑(养蚕制丝)的提及,则让人思考到那些为满足人们奢侈需求而付出辛勤劳动者的艰辛。
最后,诗人表达了一种对于过度装饰与浮华生活的忧虑和批判。纷华不足悦,浮侈真可伤,这不仅是对物质文化的一种反思,也是对当时社会风气的一种深刻剖析。
我本麋鹿群,官职不要讨。
儋石倘有储,山林堪佚老。
焚香旦告天,非为其私祷。
一愿屡丰年,田畴足禾稻。
二愿息兵戈,涂地无肝脑。
饮水乐在中,茹芝颜转好。
笃信而好学,守死以善道。
佩此八字符,传为子孙宝。
作诗写殷勤,未省蒙印可。
羽族竞繁声,仓庚尤善鸣。
喧啾百喙忽奏雅,尽洗盈耳筝竽音。
芬菲芳事毕,木芍药晚出。
于中姚魏更倾城,扫退目前赪紫色。
转眼韶华便欲休,恨无长绳系春留。
一春妩媚在花鸟,常恐易逐光阴流。
浮荡谁家挟弹子,飞丸巧中俄摧翅。
封姨底事苦禁持,飘摇欲使无完蒂。
可嗟凡卉与凡禽,遂情快意何纷纷。
不思物恶伤其类,尔形尔气非同群。
岁购名葩不常遇,日听好音能几度。
寄与东君力遮护,勿使凋零同臭腐,不然辜负莺花主。
舍舟而从陆,逦迤步巑岏。
绿畦平野宽,青嶂四面还。
春容千万状,平挹跬步间。
行行二十里,窈窕入我山。
故山迎故人,禽鸟俱欢颜。
清泉响琚佩,列峰拥髻鬟。
回视尘嚣廛,相去隔几关。
幽谷多白云,可与相对閒。
不妨自吟哦,但恐好句悭。
更须穷胜事,尚喜两脚顽。
皇皇欲何之,并游当忘还。
汗漫可以期,列缺可以至。
岂不高且远,未足语超诣。
至人悟重玄,妙境此融会。
无声亦无臭,万象于我备。
不必八柱承,不必二极系。
曾城九重居,俨若具乎内。
于焉以泮涣,其乐浩无际。
气凝而神化,举步六合外。
乘轮阆风行,税驾丹丘憩。
逍遥兮周流,斯特迹之寄。
混然吾太虚,游是息于是。