重离照南陆，鸣鸟声相闻；
秋草虽未黄，融风久已分。
素砾皛修渚，南岳无馀云。
豫章抗高门，重华固灵坟。
流泪抱中叹，倾耳听司晨。
神州献嘉粟，西灵为我驯。
诸梁董师旅，芊胜丧其身。
山阳归下国，成名犹不勤。
卜生善斯牧，安乐不为君。
平王去旧京，峡中纳遗薰。
双阳甫云育，三趾显奇文。
王子爱清吹，日中翔河汾。
朱公练九齿，闲居离世纷。
峨峨西岭内，偃息常所亲。
天容自永固，彭殇非等伦。
《述酒》全文
- 拼音版原文全文
述 酒 魏 晋 /陶 渊 明 重 离 照 南 陆 ，鸣 鸟 声 相 闻 ；秋 草 虽 未 黄 ，融 风 久 已 分 。素 砾 皛 修 渚 ，南 嶽 无 馀 云 。豫 章 抗 高 门 ，重 华 固 灵 坟 。流 泪 抱 中 叹 ，倾 耳 听 司 晨 。神 州 献 嘉 粟 ，西 灵 为 我 驯 。诸 梁 董 师 旅 ，芊 胜 丧 其 身 。山 阳 归 下 国 ，成 名 犹 不 勤 。卜 生 善 斯 牧 ，安 乐 不 为 君 。平 王 去 旧 京 ，峡 中 纳 遗 薰 。双 陵 甫 云 育 ，三 趾 显 奇 文 。王 子 爱 清 吹 ，日 中 翔 河 汾 。朱 公 练 九 齿 ，闲 居 离 世 纷 。峨 峨 西 岭 内 ，偃 息 常 所 亲 。天 容 自 永 固 ，彭 殇 非 等 伦 。
- 注释
- 述酒：逯钦立本于题下有“仪狄造，杜康润色之”八字，并注云：“上八字宋本云旧注。
曾本、苏写本此下又注，宋本云，此篇与题非本意，诸本如此，误。
”重离照南陆：寓言东晋之初，如日丽大，得以中兴。
重离：代指太阳。
离为周易八卦之一，卦形为，象征火。
重卦（离下离上）后又为六十四卦之一，卦形为，卦名仍称离。
《周易·说卦》：“离为火、为日。
”故“重离”代指太阳。
又暗喻司马氏。
《晋书·宣帝纪》谓司马氏“其先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融”，是说晋代皇帝司马氏是重黎的后代。
而“重离”与“重黎”谐音。
南陆：《周易·说卦》：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。
”所以诗人说“重离照南陆”。
南
融风：立春后的东北风。
素砾皛修渚：暗喻奸邪得势。
素砾：白石。
古人常用砾与玉并举，砾指好邪，玉比忠贤。
豫章抗高门：暗指刘裕继桓玄之后与司马氏政权分庭抗礼。
豫章：郡名，在今江西南昌。
抱中叹：内心叹息。
抱指怀抱、内心。
司晨：指报晓的雄鸡。
这两句是说，内心忧伤而呗息，彻夜难眠，侧耳听着雄鸡报晓，等待天明。
神州：战国时邹衍称中国为‘赤县神州’，后来用‘神州’作中国的代称。
这里指国内。
献嘉粟：嘉粟又称嘉禾，生长得特别茁壮的禾稻，古人认为是吉瑞的象征。
晋义熙十二年（417），巩县人得粟九穗，刘裕把它献给帝，帝又归于刘裕。
西灵：西当为“四”之误。
《礼记）：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。
”义熙十三年，进封刘裕为宋王，沼书中曾说：“自公大号初发，爱暨告成，灵祥炳焕，不可胜纪。
岂伊素雉远至，嘉禾近归已哉！”又晋恭帝《禅位诏》中也说“四灵效瑞”。
为我驯：为我所驯服，即归属于我。
“我”代指刘裕。
这两句是说：刘裕假托祥瑞之兆，图谋篡位。
诸梁：即沈诸梁，战国时楚人，封叶公。
董：治理，统帅。
师旅：军队。
芊胜：楚太子的儿子，居于吴国，为白公。
《史记·楚世家》载：白公杀楚令尹子西，赶走楚惠王，而自立为楚王。
月余，叶公率众攻之，白公自杀，惠王复位。
按：桓玄篡晋建立楚国，刘裕籍彭城，也为楚人。
山阳归下国：山阳指汉献帝刘协。
东汉建安二十五年（220），魏王曹丕称帝，废献帝为山阳公。
山阳公十四年后寿终，年五十四。
下国，即指逊位后归山阳（在今河南怀州）。
成名犹不勤：指零陵王被杀。
《周书·谥法解》：“不勤成名曰灵。
”古代帝王不善终者，即追谥为“灵”。
不勤：不劳，不安慰。
成名：指受到追谥。
这两句的含义是，零陵王虽然被迫禅位，但仍不免被杀害，死后也得不到安慰，他的命运还不如山阳公的善终。
卜生善斯牧：卜生，指卜式。
平王会旧京：东周的开国君主周平王，于公元前七七〇年东迁雒邑（今河南省洛阳市）之事。
去：离开。
旧京：旧都镐，在今陕西省西安市）。
这里是借平王东迁事，指晋元帝建基江左。
峡中纳遗薰：峡同“郏（jiá）”，指郏鄏（rǔ），即今洛阳。
薰，薰育，亦作严狁。
猃狁、荤粥、獯鬻、荤允等。
中国古代北方民族名。
殷周之际，主要分布在今陕西、甘肃北境及内蒙古自治区西部，春秋时被人称作戎、狄，后亦称为匈奴。
刘聪为匈奴遗族，曾攻陷洛阳，晋元帝因此东迁。
这两句是说，晋元帝离开旧都东迁江左之后，洛阳一带中原地区就被匈奴占领了。
双阳甫云育：双阳，重日，寓言“昌”字。
指晋孝武帝司马昌明。
甫云育：开始有了后嗣。
《晋书·孝武帝纪）载：“初，简文帝见谶云：”晋祚尽昌明‘。
“待其于孝武帝降生，无意中竟取名为”昌明“。
于是流涕悲叹，以为晋柞已尽。
但孝武帝死后，子安帝又嗣位，晋朝并未尽于”昌明“。
这句是说，孝武帝既已有了后嗣，便可延长晋朝江山。
三趾显奇文：三趾，三足，即三足乌。
晋初曾用它作为代魏的祥瑞。
《晋诸公赞》：”世祖时，西域献三足乌。
遂累有赤乌来集此昌陵后县。
案昌为重日，乌者，日中之鸟，有托体阳精，应期曜质，以显至德者也。
“显奇文：是说谶纬之言，本为晋代魏之祥瑞，而今又成为宋代晋之祥瑞，故曰”奇“。
王子爱清吹：王子，即王子晋。
《列仙传》载，周灵王太子名晋，好吹笙，年十七，乘白鹤，白日升仙而去。
清吹，即指吹笙。
此句以王子晋托言东晋，谓已亡去。
日中翔河汾；日中，即正午，有典午之意。
典，主其事，即“司”；午，属马，典午托言司马，暗指晋。
翔：邀游。
河汾：晋国地名。
遨游河汾，暗指禅代之事。
《梁书·武帝纪》载禅位策说：“一驾河汾，便有窅然之志；暂适箕岭，即动让王之心。
”又《庄子·逍遥游》：“尧往见四子于汾水之阴，窅然丧其天下焉。
”这两句是以王子晋年十七而仙逝喻晋朝在刘裕的控制下十七年而亡，司马氏政权以禅代而告终。
朱公练九齿：朱公指战国时范蠡。
范蠡佐越破吴后，变姓名游于江湖，至陶（地名），号陶朱公。
这里是以朱公隐“陶”字，是陶渊明自称。
练九齿：修炼长生之术。
九与“久”谐音义同；齿，年龄。
九齿即长寿。
世纷：世间的纷乱。
这两句说，我要修炼长生之术，退隐闲居，离开纷乱的世界。
峨峨：高大的样子。
西岭：即西山，指伯夷、叔齐隐居之地，不食周粟，采薇充饥，终于饿死。
偃息：安卧。
《诗经·小雅·北山》：“或偃息在床，或不己于行。
”亲：“这里有钦慕、敬仰的意思。
这两句是说：那高高的西山之中，安卧着我所仰慕的伯夷、叔齐两位高人。
天容：天人之容，即出众人物的形象，指伯夷、叔齐。
永固：永久保持。
彭：古代传说中的长寿者彭祖。
殇：指夭折的儿童。
等伦：同等，一样。
这两句是说，伯夷、叔齐那出众的节操将会永久存在，正如长寿的彭祖同夭折的儿童不能等量齐观。
- 翻译
- 重黎之光普照南国，人才众若风鸣相闻。
秋草虽然尚未枯黄，春风早已消失散尽。
白砾皎皎长洲之中，南岳衡山已无祥云。
豫章与帝分庭抗礼，虞舜已死只剩灵坟。
心中悲怨叹息流泪，倾听鸡鸣盼望清晨。
国内有人献上嘉禾，四灵祥瑞为我所驯。
叶公帅军讨伐白公，白公兵败已丧其身。
献帝被废犹得寿终，恭帝虽死不得存间。
卜式善牧恶者辄去，安乐失职不为其君。
平王东迁离开旧都，中原皆被匈奴入侵。
司马昌明已有后嗣，三足乌显成宋代晋。
王子吹笙白日仙去，正午遨翔汾河之滨。
陶朱修炼长生之术，隐居避世离开纠纷。
高高西山夷叔所居，安然仰卧为我所钦。
天人之容永世长存，彭祖长寿难与比伦。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱世俗、隐居山林的生活状态。开篇“重离照南陆，鸣鸟声相闻”两句，通过对景色的描写和鸣叫的鸟儿，营造出一种宁静的氛围。“秋草虽未黄，融风久已分”表达了季节感和自然界的变迁，同时也隐含着时间流逝的无常。
“素砾皛脩渚，南岳无馀云”则描写了山川之美，天地之间似乎只有诗人与自然对话。接下来的“豫章抗高门，重华固灵坟”可能是在提及隐居的生活和心中的某种精神寄托。
中间几句“流泪抱中叹，倾耳听司晨。神州献嘉粟，西灵为我驯。”表达了诗人对过去美好时光的怀念，以及希望得到神灵护佑的心愿。
下文“诸梁董师旅，芊胜丧其身。山阳归下国，成名犹不勤。”则是对历史人物或隐逸之士的提及，他们或许因追求高洁而牺牲了自己，但诗人似乎并不在乎世间的名声。
“卜生善斯牧，安乐不为君。平王去旧京，峡中纳遗薰。”可能是在表达对简单生活的向往，以及对历史变迁的冷静观察。
最后，“双陵甫云育，三趾显奇文。王子爱清吹，日中翔河汾。”则是对自然之美的赞叹和对某种艺术或精神追求的喜爱。“朱公练九齿，闲居离世纷。峨峨西岭内，偃息常所亲。”则是在描写一种超然物外、心灵宁静的生活状态。
“天容自永固，彭殇非等伦”结尾处，诗人似乎在表达对宇宙万物的敬畏，以及对自己精神世界的坚守。
这首诗通过对自然美景的描写和对个人情感的抒发，展现了诗人超脱尘世、追求心灵自由与平静的生活理念。
- 作者介绍
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陶渊明
陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。朝代：魏晋
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