于嗟古之道邈既远兮，日陵夷而就衰。
群儒角逐异端竞进兮，圣涂榛枳幽昧而难知。
君独耻从众人之后兮，轩然高举远取而穷追。
拨去虹蜺汛扫氛浊兮，廓然乃得睹夫朝曦。
授邑于雒之南兮，始者既学今得而施。
归风俗于醇厚兮，又何西门卓鲁之足为。
消奸化桀折牙杜蘖兮，寂不知其所之。
何者为令之德兮，黄童皓首接手而游嬉。
菽粟露积牛羊被野兮，百里独比于太古之时。
予愿解冠弃佩兮，受一廛于伊之野。
蓑身笠首兮，同邑民以熙熙。
《送伊阙王大夫歌》全文
- 拼音版原文全文
送 伊 阙 王 大 夫 歌 宋 /司 马 光 于 嗟 古 之 道 邈 即 远 兮 ，日 陵 夷 而 就 衰 。群 儒 角 逐 异 端 竞 进 兮 ，圣 涂 榛 枳 幽 昧 而 难 知 。君 独 耻 从 众 人 之 后 兮 ，轩 然 高 举 远 取 而 穷 追 。拨 去 虹 蜺 汛 扫 氛 浊 兮 ，廓 然 乃 得 睹 夫 朝 曦 。授 邑 於 雒 之 南 兮 ，始 即 学 今 得 而 施 。归 风 俗 於 醇 厚 兮 ，又 何 西 门 卓 鲁 之 足 为 。消 奸 化 桀 折 牙 杜 蘖 兮 ，寂 不 知 其 所 之 。何 者 为 令 这 德 兮 ，黄 童 皓 首 接 手 而 游 嬉 。菽 粟 露 积 牛 羊 被 野 兮 ，百 里 独 比 於 太 古 之 时 。予 愿 解 冠 弃 佩 兮 ，受 一 廛 於 伊 之 野 。蓑 身 笠 首 兮 ，同 邑 民 以 熙 熙 。
- 注释
- 邈：遥远。
陵夷：衰落。
群儒：众多学者。
圣涂：圣贤之道。
轩然：高高举起的样子。
奸：邪恶。
令之德：命令的力量，美德。
菽粟：谷物。
伊之野：伊水之野。
熙熙：欢乐的样子。
- 翻译
- 感叹古人的道路已经遥远啊，太阳逐渐下沉，接近衰落。
众多学者争夺异端，争相进取，圣贤之道被遮蔽，难以寻觅。
你独自耻于跟随众人，高高举起，深入探索，清除障碍。
拨开乌云，扫除污浊，终于能看见早晨的阳光。
在雒水之南授予封地，起初学习，现在得以实践。
回归淳朴的风俗，西门卓鲁的行为不再重要。
消除奸邪，改变暴君，如同斩断毒牙和嫩芽，寂静无声。
什么样的美德才是命令的力量？儿童老人手牵手，快乐游玩。
谷物堆积，牛羊遍野，百里之地如同太古时期。
我愿意摘下帽子，丢掉装饰，只求在伊水之野有一处居所。
披蓑戴笠，与乡民们一同欢欣生活。
- 鉴赏
这首诗是一位文人对古代道德的怀念和追求，同时也表达了个人的超脱与清高。开篇即抒发了对于古道的遥远而又渺茫的感慨，群儒争进却难以达至圣贤之境。诗人自诩独持清高，不随俗流，力图拨去世间污浊，以期达到明亮的智慧。
中段提到授业与学问，在雒南之地，古人求学，今人得以施展。这也反映了诗人对于传统文化的尊崇和对当时教育的期待。接着又表达了希望恢复风俗醇厚的愿望，并且不屑于西门那样的浮华。
后半部分则是对古圣德行的颂扬，黄童皓首形象生动，表现了一种超脱尘世的境界。随后的菽粟露积、牛羊被野，是诗人对于太古时期自然淳朴景象的向往。
结尾处，诗人表达了愿解除官职，弃去荣耀，以普通百姓的身份生活在伊水之滨。蓑身笠首，与邑民同行，这是对归隐田园生活的一种向往，也反映出诗人对于世俗名利的超然与淡泊。
总体而言，诗歌通过一系列意象和情感表达了诗人对于古代文化传统的怀念，以及个人的修养追求和精神境界。
- 作者介绍
-
司马光
司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟。汉族。陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。宋仁宗宝元元年（1038年），司马光登进士第，累进龙图阁直学士。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。朝代：宋 字：君实 号：迂叟 籍贯：陕州夏县（今山西夏县）涑水乡 生辰：1019年11月17日－1086年
- 猜你喜欢
京兆尹厅前甘棠树降甘露
内史用尧意，理京宣惠慈。
气和祥则降，孰谓天难知。
济旱露为兆，有如埙应篪。
岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
玉色与人净，珠光临笔垂。
协风与之俱，物性皆熙熙。
何必凤池上，方看作霖时。
逢博陵故人彭兵曹
曲阳分散会京华，见说三年住海涯。
别后解餐蓬蔂子，向前未识牡丹花。
偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。
蹋雪携琴相就宿，夜深开户斗牛斜。
题筹笔驿
江东矜割据，邺下夺孤嫠。
霸略非匡汉，宏图欲佐谁。
奏书辞后主，仗剑出全师。
重袭褒斜路，悬开反正旗。
欲将苞有截，必使举无遗。
沈虑经谋际，挥毫决胜时。
圜觚当分画，前箸此操持。
山秀扶英气，川流入妙思。
算成功在彀，运去事终亏。
命屈天方厌，人亡国自随。
艰难推旧姓，开创极初基。
总叹曾过地，宁探作教资。
若归新历数，谁复顾衰危。
报德兼明道，长留识者知。