书摹于唐,故不当印以贞观。
然而涸笔天成,书名云烂,殆不止于真之乱。
彼无别者,徒欲侈其真而汩以赝。
石汰玉出,泾分渭判,尚考予赞。
书摹于唐,故不当印以贞观。
然而涸笔天成,书名云烂,殆不止于真之乱。
彼无别者,徒欲侈其真而汩以赝。
石汰玉出,泾分渭判,尚考予赞。
这首诗是宋代文学家岳珂对唐代书法作品的评价。他认为这些摹本虽然出自唐朝,但不应简单地归于唐太宗李世民时期的“贞观”风格。诗人强调了原作的非凡技艺,指出有些摹本虽然追求真实,却可能因为过度模仿而失去了原创的精神。他进一步比喻,好的书法如同玉石经过筛选,真伪分明,呼吁人们在评价时要仔细辨别并给予恰当的赞赏。整首诗表达了对书法艺术传承与辨识的严谨态度。
泰伯为让王,采药适蛮乡。
开国称至德,周道日以昌。
礼烈贝勒长,让位有耿光。
奉曼珠应身,神武天称扬。
故鞭苔四裔,探筴卜世长。
不敢先天下,老子三宝章。
何尤扫氛祲,枉矢贯天狼。
天眷有让德,艮维降之祥。
三陵望郁葱,佳气方未央。
柹附誓翊戴,巩卫于苞桑。
齐心奉圣主,长御万年觞。
兵气繇政秕,乱萌繇志荒。
叛氓治昌披,胡兵惩陆梁。
立国自有本,济时岂无方。
尼父曰正名,圣者道其常。
立石与僵柳,先诛眭议郎。