金佛不渡炉，木佛不渡火。
泥佛不渡水，真佛内里坐。
真体显真如，幻花成幻果。
识得本来人，真幻无不可。
大冶良工用意深，铸出西来古佛心。
千里万里一条铁，天上天下无知音。
偶然垂手入廛去，灵山久别惊相遇。
携手长歌归去来，青莲坐断红尘路。
红尘路上置身高，百城烟水来方袍。
相逢拂拭开生面，金光丈六生蓬蒿。
日面佛，月面佛，无我无人亦无物。
点将顽铁成精金，净檀解作波罗蜜。
由我住，由我来，百千三昧一门开。
直入千山万山去，东林回首忆宗雷。
火可寒，冰可热，古貌古心如钝铁。
不应忘却补金人，到处眉毛互厮结。
这首《铁佛颂》以奇特的比喻和深刻的哲理，展现了对佛法的独到见解。诗中以“金佛”、“木佛”、“泥佛”象征外在形式的宗教偶像，而“真佛内里坐”则揭示了真正的佛性在于内心的觉悟与清净。通过“真体显真如，幻花成幻果”的阐述，诗人强调了真与幻的相对性，指出识得本来自性的个体，能够超越一切表象，认识到真幻无不可的道理。
“大冶良工用意深，铸出西来古佛心”一句，赞美了佛法的深邃与智慧，如同高超的匠人精心铸造出的佛像，蕴含着西方传来的古老智慧。接着，“千里万里一条铁，天上天下无知音”表达了佛法传播的艰难与孤独，以及寻求真正理解者的不易。
“偶然垂手入廛去，灵山久别惊相遇”描绘了一种偶然的机缘，使得修行者与佛法再次相遇，如同久别重逢。携手长歌归去来，青莲坐断红尘路”，则体现了修行者在红尘中寻找解脱，最终回归内心平静的境界。
“红尘路上置身高，百城烟水来方袍”进一步说明了在世俗生活中保持高洁，如同在百城烟水中穿着方袍的修行者，不受外界纷扰的影响。最后，“相逢拂拭开生面，金光丈六生蓬蒿”寓意着在相遇中相互启发，心灵得以净化，如同金光普照，生机勃勃。
整首诗以铁佛为载体，通过一系列生动的比喻和深刻的哲思，探讨了佛法的内在本质、修行的境界以及与世俗生活的和谐共存，展现了作者对佛法的深刻理解和独特见解。
清暑钱塘舶趠风，潮随帆影度空濛。
不妨放浪江山外，应笑驱驰朝市中。
年少绿衣宜养志，时平黄卷合书功。
南来桐树彫零甚，喜子清扬趣不同。
君不见商山昔有庞眉叟，道德高风耸山斗。
茹芝岁久得长年，身与此山俱不朽。
张公道与此老同，失身偶坠世网中。
却从神武挂簪绂，林泉岁晚殊从容。
寿宫谁遣芝生柱，三秀煌煌照庭宇。
平生心地只天知，天遣芝为灵府助。
商山之老长茹芝，公虽不茹亦不疑。
商山南山两不朽，公寿定应山与齐。
郁郁东冈柏自青，惜无大药驻颓龄。
忽惊优孟重来楚，但怪苏耽却姓丁。
千里自来须骥騄，两豪于子信螟蛉。
隙驹岁月那容玩，老语从今便当铭。