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《河洛篇督学滕公夜邀斋中谈道命赋》全文
明 / 胡应麟   形式: 古风

茫茫太始谁开辟,耿耿元精贯三极。

自从河洛生图书,中华首肇文明迹。

羲皇手抉天地心,罗列八卦标乾坤。

轩农尧舜复继出,垂衣万古开人文。

夏商体格多浑噩,遗风未散鸿蒙朴。

成周一代首尚文,纬地经天传制作。

纷纷侯国隳王纲,宣尼崛起称素王。

七十二表擅灵异,骖逐五帝驰三皇。

神游岱宗憩梁父,下瞰日月相吞吐。

三千弟子咸抠趋,从此儒冠盛东鲁。

穷年赞易评羲周,诗书礼乐勤删脩。

至今大盗屏不发,凛凛鈇钺严春秋。

渊舆资禀实玄奥,独冠诸生闻至道。

惟时游夏得精华,散入南方布文教。

游梁崛起孟氏贤,乘车列鼎何翩翩。

公孙万章不足数,岩岩气象谁其传。

荀卿议论本该博,时乖废死兰陵郭。

后来蜀国空草玄,白首苍黄坠高阁。

河汾自是王佐才,曳裾献策窥蓬莱。

昌黎夙负斗山望,路途二鸟重低徊。

千年至道转寥落,重见周程起濂洛。

紫阳之巅异人出,一扫蓁芜继绝学。

我明设教崇成均,十三学政分儒臣。

七经训诂行海宇,彷佛云汉垂星辰。

关中江右两督学,景明献吉真间作。

才名气节天下传,渺渺斯文未有托。

武夷之山何嶙峋,丹梯百尺连高旻。

我师笃生任斯道,挽回一发伸千钧。

周情孔思实天纵,玉质金相本梁栋。

年少亲承明主知,时来却为苍生用。

三吴才士集如云,帝遣真儒下汉庭。

伏生晁错岂知道,丁宽孟喜空谈经。

一麾暂驻吴山麓,已见清风走南服。

坐席江声走具区,褰帷海色明天目。

鲁国生徒遍品题,当筵彩笔飘虹霓。

漫拟真人过函谷,共看夫子在关西。

王良造父本精识,雷焕张华渺难及。

台上俄看万马空,狱中解使双龙出。

麟符绣钺行高秋,追步琬琰披琳球。

纵横礼乐三千士,缥缈弦歌十二州。

弦歌礼乐连薇省,片善微长劳接引。

百川齐赴沧海流,抔土同登太行岭。

泗水尼山迹未湮,升堂入室多奇珍。

西施尚作浣纱女,和氐犹为抱璞人。

马卿自昔工铅椠,终军意气空凌乱。

照乘连城世所希,夜光明月谁能辨。

葱葱紫气绕三台,遥见徵书落上台。

更闻黄阁收桃李,会看青衿出草莱。

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鉴赏

此诗《河洛篇督学滕公夜邀斋中谈道命赋》由明代诗人胡应麟创作。全诗以宏大的历史视角,追溯中华文明的起源与发展,从太始开辟、元精贯三极,到河洛图书的诞生,展现了从羲皇时代到孔子的文明演进。诗中描绘了夏商时期的浑噩与朴质,以及周公、孔子等圣贤对文明的贡献。通过描述儒家文化的兴盛与传播,以及历代学者的学术成就,展现了中华文明的深厚底蕴与传承。

诗中还提到了孔子的游历与讲学,以及儒家思想对后世的影响。从孟子、荀子到王安石、朱熹等,历代儒家学者的贡献被一一提及,展现了儒家思想在不同历史时期的发展与演变。最后,诗中赞美了督学滕公的邀请,以及在斋中谈论道义的情景,表达了对学问与道德追求的重视。

整首诗不仅展示了中华文明的历史脉络,也体现了对传统文化价值的深刻理解和尊重,是一首富有深意的历史文化诗篇。

作者介绍
胡应麟

胡应麟
朝代:明   字:元瑞   号:少室山人

(1551—1602)明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰著。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。
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