南海南头有落迦,观音宝座拥云霞。
王郎内典应须看,此是支那小白花。
南海南头有落迦,观音宝座拥云霞。
王郎内典应须看,此是支那小白花。
这首诗以南海的落迦山为背景,巧妙地将观音菩萨的宝座与云霞相映衬,营造出一种超凡脱俗的意境。诗人王世贞在此诗中运用了丰富的象征手法,通过“落迦”、“观音宝座”、“云霞”等意象,不仅描绘了一幅美丽的自然景观,更蕴含了对佛教文化的深刻理解与赞美。
“王郎内典应须看”,这里的“王郎”指的就是诗人自己,他自谦地表示,对于佛教经典(内典)的理解和欣赏,应该值得一看。这既是对自己的肯定,也是对读者的一种引导,鼓励大家去探索和理解佛教文化中的深邃内涵。
“此是支那小白花”,“支那”是中国古代对外的谦称,“小白花”则可能是指观音菩萨,这里用“小白花”来形容观音菩萨,既形象又富有诗意,表达了对观音菩萨的崇敬之情。同时,也暗示了观音菩萨在佛教文化中的重要地位,如同一朵洁白无瑕的小花,纯洁而美丽。
整体而言,这首诗通过细腻的描绘和巧妙的比喻,展现了诗人对佛教文化的独特见解和深厚情感,同时也传达了对自然美景的热爱与赞美。
忆公泪悬河,九地无处泻。
想公骑赤龙,请命苍梧野。
世人醉生死,翻笑独醒者。
焉知千载英,精爽皎不夜。
义士无废兴,时运有代谢。
念昔丧乱初,公骑使君马。
奋袂起勤王,忼慨泪盈把。
须臾三万众,如自九天下。
灯棋书檄交,笑语杂悲咤。
捧土障洪河,一绳维大厦。
至哉朝宗性,百折终不舍。
身北冠自南,血碧心肯化。
颜钩凛忠劲,杜诗蔚骚雅。
晋阳骨肉冤,东市刀兵解。
精诚揭天日,气魄动夷夏。
丈夫如此何,一死尤足怕。
田横老宾客,白发馀息假。
有时梦岩电,意悟当飘洒。
非无中丞传,杀青自谁写。
魂归哀江南,千秋俎乡社。
虱卜虽萧条,虎筮固豪壮。
要皆有得失,未息胸中望。
那知方寸地,太空等虚旷。
川逝水不流,石高风自浪。
郑五相府荣,谢三渔舟漾。
穷达安在哉,但瞒肉眼障。
鼓瑟铿尔舍,扶杖曝然放。
在我本不亏,底处更求长。
独挂百钱游,无人捉私酿。
醉归一腹春,满纸挥琴畅。
珍重江左王,德卲宜绛帐。
天遣千里来,不顾闽山瘴。
人言臭味同,政可慰悽怆。
谁知金玉予,诗成即相饷。
笔力到天心,开卷人争仰。
但勿赋兔葵,小儿易生谤。
献之诗更奇,句法晋宋尚。
从渠得精深,嗟余真恍傥。
何当日相从,烦君更语上。
径追太古风,三叹聊十唱。
《第四章兼简其子》【宋·邓肃】虱卜虽萧条,虎筮固豪壮。要皆有得失,未息胸中望。那知方寸地,太空等虚旷。川逝水不流,石高风自浪。郑五相府荣,谢三渔舟漾。穷达安在哉,但瞒肉眼障。鼓瑟铿尔舍,扶杖曝然放。在我本不亏,底处更求长。独挂百钱游,无人捉私酿。醉归一腹春,满纸挥琴畅。珍重江左王,德卲宜绛帐。天遣千里来,不顾闽山瘴。人言臭味同,政可慰悽怆。谁知金玉予,诗成即相饷。笔力到天心,开卷人争仰。但勿赋兔葵,小儿易生谤。献之诗更奇,句法晋宋尚。从渠得精深,嗟余真恍傥。何当日相从,烦君更语上。径追太古风,三叹聊十唱。
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世人龊龊例卑嘶,枪榆不识南冥飞。
邂逅逢公能可意,笑呼文举作群儿。
扁舟十日系杨柳,未忍愤然誇疾走。
官长虽嗔渠不闻,且觅吾徒绝诗酒。
笑谈便觉无樊笼,胜景况复烦天公。
眼前突兀万银屋,河伯欲以山为宫。
期公定非哙等伍,爱公高气塞寰宇。
此行要须上九天,利磨干将斩张禹。