先师昔住金轮日,有偈君家结净缘。
我住金轮还有偈,却应留与子孙传。
先师昔住金轮日,有偈君家结净缘。
我住金轮还有偈,却应留与子孙传。
这首诗是宋代僧人释克文所作的《偈三首(其二)》。诗中运用了对比和传承的手法,表达了对佛法的深刻理解与对后世的期许。
“先师昔住金轮日”,开篇即追溯到过去,提到先师在金轮时代居住的情景。“金轮”在这里象征着佛法的辉煌时期,暗含对过去佛法兴盛的怀念与敬仰。接着,“有偈君家结净缘”,诗人赞美某人家中与佛法结下了清净的因缘,暗示了佛法在个人生活中的重要性和净化作用。
然后,诗人转而自述:“我住金轮还有偈”,表明自己也生活在佛法的光辉之中,并且有所感悟,留下了偈语。这不仅是对自己修行成果的肯定,也是对佛法传承的自信。
最后,“却应留与子孙传”,诗人预见到自己的偈语应当被后代继承和传播,体现了对佛法传承的重视和对未来世代的期待。整首诗通过对比和展望,展现了对佛法的深厚情感和对后世的深远影响。
这首偈语不仅富有哲理,还蕴含了对佛法传承的深思,体现了佛教文化中重视智慧传承的精神。
持斧山西去,参谋用俊人。
栖乌台上掾,泛绿幕中宾。
霜落豺狼魄,风清雁鹜尘。
君行当要地,此别属良晨。
塞远云来代,川长树入秦。
两河犹戍卒,三晋半残民。
峻坂疲飞挽,穷阎苦算缗。
鸿饥方欲集,鹰饱正须驯。
久矣疮痍极,居然风采新。
难兄今阁老,宿望旧廷臣。
棠树期连萼,葡萄少饮醇。
乘骢消息好,拜命及三春。