闻道庐山横广泽。晴空万顷波涛白。
上有至人营窟宅。经游客。古今多是烟霞谪。
一钵上人轻六翮。选场要射如来策。
点化黄金非妙药。难堪酌。三生一口都吞却。
闻道庐山横广泽。晴空万顷波涛白。
上有至人营窟宅。经游客。古今多是烟霞谪。
一钵上人轻六翮。选场要射如来策。
点化黄金非妙药。难堪酌。三生一口都吞却。
这首诗描绘了庐山的壮丽景色和仙境般的生活。开篇"闻道庐山横广泽,晴空万顷波涛白"两句,以宏伟的笔触勾勒出庐山雄伟的山势和辽阔的水面,给人以气势磅礴之感。接着"上有至人营窟宅,经游客",则是对庐山山中修道人的生活状态的一种描绘,至人即道家中的高级修士,他们在庐山的深处建造洞穴作为自己的居所,隐逸于世。
"古今多是烟霞谪,一钵上人轻六翮"两句,通过对比古今,表达了诗人对于仙境生活的向往和赞美。烟霞谪,是指仙家之地,云游四海,如同烟霞一般神秘莫测。而一钵即是一钵饮食,上人则是修道者,他们轻视尘世的六翮,即不受尘世牵绊。
"选场要射如来策,点化黄金非妙药"两句,则是在比喻仙家之地的生活,如同佛教中的如来,能够点石成金,但这里强调的是这种生活虽然神奇却并非是追求物质的转变,而是一种精神层面的超脱。"难堪酌,三生一口都吞却"则是在表达对仙境生活无限向往的心情,如同饮酒一般,一口气要将这难以企及的仙境生活全部拥入怀中。
总体而言,这首诗通过对庐山自然景观和道家修炼生活的描绘,展现了诗人对于超脱尘世、追求精神自由的向往。
混混本一圈,一圈亦无迹。
何者为万声,希之于至寂。
何者为万营,依之于共息。
太素为之君,八采何曾色。
至淡涵在中,五味何曾职。
有物未分人,有人未生识。
亏却古羲皇,费力加一画。
一画既已多,三画如之何。
展转相寻六十四,百千亿万从兹起。
解散燧人绳,制成仓颉字。字既成,书迭兴。
绥柔以道德,服猛以刀兵。
野鹿垂裳而戴弁,标枝作邑而分城。
尧其咨,舜号泣。禹胼胝,汤战伐。
文武拮据周召成,仲尼作经孟轲述。
太宝之殿,望夷之宫。水不及收,粟难为舂。
殽函会上,马陵道中。前者既如此,后来纷未已。
禽兽羞为群,覆载岂包汝。
安得圣贤更复生,尽泻银河洗天地。
马体中间净一毛,蜗头左角清千里。
寂叫嚣,扫尘垢。睐离朱之目,桎工倕之手。
掩子野之耳,塞惠施之口。
栖虑于恬夷,寄迹于无有。小圈既廓,大圈总空。
万川映月,依旧元同。
周濂溪,非创始,觅得一圈周易里。
明括帝王万代基,空空填作圈中地。
默取圣贤六部经,空空涵作圈中意。
《太极图》【明·何荆玉】混混本一圈,一圈亦无迹。何者为万声,希之于至寂。何者为万营,依之于共息。太素为之君,八采何曾色。至淡涵在中,五味何曾职。有物未分人,有人未生识。亏却古羲皇,费力加一画。一画既已多,三画如之何。展转相寻六十四,百千亿万从兹起。解散燧人绳,制成仓颉字。字既成,书迭兴。绥柔以道德,服猛以刀兵。野鹿垂裳而戴弁,标枝作邑而分城。尧其咨,舜号泣。禹胼胝,汤战伐。文武拮据周召成,仲尼作经孟轲述。太宝之殿,望夷之宫。水不及收,粟难为舂。殽函会上,马陵道中。前者既如此,后来纷未已。禽兽羞为群,覆载岂包汝。安得圣贤更复生,尽泻银河洗天地。马体中间净一毛,蜗头左角清千里。寂叫嚣,扫尘垢。睐离朱之目,桎工倕之手。掩子野之耳,塞惠施之口。栖虑于恬夷,寄迹于无有。小圈既廓,大圈总空。万川映月,依旧元同。周濂溪,非创始,觅得一圈周易里。明括帝王万代基,空空填作圈中地。默取圣贤六部经,空空涵作圈中意。
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晨登蓬莱山,命我二三友。
怀抱各清旷,稍厌从棼纠。
理策即嵚岑,延眺极原薮。
凉风荡衣裳,层峦映左右。
西岭翠千重,东山亘长阜。
齐云迥造天,回薄出南斗。
江流浩渟泓,横岛障倾溜。
洲渚跃波来,迅势若奔走。
远浦网轻烟,前村荫疏柳。
对景每自得,俯仰但搔首。
岭云与溪月,一一供吾有。
未知宇宙间,此乐可尽否。
还顾望霞圃,咏归及樵叟。
诘旦亦复然,兹游长负不。