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《倪君某以小象托赋而先以诗次韵四首·其三》全文
明 / 徐渭   形式: 七言律诗  押[东]韵

只知江夏多黄祖,那知江夏有黄童。

宿蚊未易轻纨散,老蠹犹钻故纸工。

游戏巾裾留发佛,扣参聋哑大家公。

惭非十九人中客,付与毛锥玷画中。

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鉴赏

这首诗是明代诗人徐渭所作的《倪君某以小象托赋而先以诗次韵四首》中的第三首。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,展现了诗人独特的艺术风格。

首句“只知江夏多黄祖,那知江夏有黄童”,以“黄祖”和“黄童”为喻,形象地表达了对世事的洞察与对人性的深刻理解。“黄祖”常被用来形容暴虐之人,“黄童”则指无知的孩童,通过对比,诗人揭示了社会中既有暴虐之徒,也有无知者,两者并存于世。

接着,“宿蚊未易轻纨散,老蠹犹钻故纸工”两句,进一步深化了对社会现象的思考。这里“宿蚊”比喻顽固的恶习或不良风气,“纨散”象征着社会秩序的混乱;“老蠹”暗指那些在陈旧知识中钻营的人,“故纸工”则指沉溺于古籍而不思变通的行为。这两句诗警示人们,恶习难以轻易消除,而固守旧学也需警惕,应适时革新。

“游戏巾裾留发佛,扣参聋哑大家公”两句,以“游戏巾裾”描绘出一种轻松自在的生活态度,而“留发佛”则暗示了对佛教教义的接纳与融合。同时,“扣参聋哑大家公”可能是指向那些看似高深莫测、实则难以沟通的思想家或学者,提醒人们在追求真理时不应盲目崇拜,而应保持独立思考的能力。

最后,“惭非十九人中客,付与毛锥玷画中”表达了诗人对自己身份和才华的谦逊态度。这里的“十九人”可能指的是古代文人雅士,诗人自谦并非其中一员,而是将自己比作“毛锥”,即笔,认为自己的才华仅能用于绘画或书写,是一种自我定位的谦虚表述。

整体而言,这首诗通过丰富的意象和深刻的寓意,探讨了社会、人性以及个人在其中的角色,展现了诗人对现实的深刻洞察和对自我价值的谦逊认识。

作者介绍
徐渭

徐渭
朝代:明   号:天池山人   籍贯:绍兴府山阴(今浙江绍兴)   生辰:1521—1593

徐渭(1521年3月12日—1593年),汉族,绍兴府山阴(今浙江绍兴)人。初字文清,后改字文长,号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月(一作水田月)。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。曾担任胡宗宪幕僚,助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后,徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。
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