南国疑逋客，东山作老夫。
登朝非大隐，出谷是真愚。
气直惭龙剑，心清爱玉壶。
聊持循吏传，早晚囗为徒。
《守郡累年俄及知命聊以言志》全文
- 拼音版原文全文
守 郡 累 年 俄 及 知 命 聊 以 言 志 唐 /羊 士 谔 南 国 疑 逋 客 ，东 山 作 老 夫 。登 朝 非 大 隐 ，出 谷 是 真 愚 。气 直 惭 龙 剑 ，心 清 爱 玉 壶 。聊 持 循 吏 传 ，早 晚 □为 徒 。
- 翻译
- 南方似乎怀疑我是个逃亡的客人，我在东山过着隐居的生活。
虽然我入朝为官，并非真正的大隐士，离开官场才是真正的愚蠢选择。
我的正直让我羞愧，如同龙剑无处施展，内心清净却像珍爱玉壶一样。
姑且拿着循吏的传记自勉，不知何时能如他们般淡泊归隐。
- 注释
- 南国：指南方地区。
逋客：逃亡的人或隐居者。
东山：古代隐士常居之地，这里指隐居生活。
登朝：入朝为官。
大隐：指在世俗中保持高洁品行的大隐士。
出谷：离开山谷，引申为退出官场。
龙剑：象征刚直不阿的才能。
玉壶：比喻纯洁无暇的心灵。
循吏传：记载清廉官员事迹的书籍。
囗：此处可能缺失一个字，可能是'终'或'久'。
- 鉴赏
这首诗是羊士谔在唐朝创作的，它反映了诗人淡泊明志、隐居山林的心境。诗中的“南国疑逋客，东山作老夫”表达了诗人对远离尘世的向往和自我定位为隐逸之士。"登朝非大隐，出谷是真愚"则进一步强调了诗人的超脱心态，不追求功名利禄，只愿做一个真正的隐者。
“气直惭龙剑，心清爱玉壶”一句，通过对比物象来描绘诗人性格和情操。"气直"指的是诗人性情 直率不阿，而"惭龙剑"则是一种高洁无暇的象征；"心清"表明内心之纯净，而"爱玉壶"则是对美好事物的喜爱，玉壶常象征清廉。
最后，“聊持循吏传，早晚囗为徒”一句，诗人表达了希望能够像古代循吏一样，以身作则，成为他人的榜样。"早晚囗为徒"中“囗”字可能是“学”字之误，即表示愿意学习、追随这样的正直行为。
整首诗通过对比和象征手法，展现了诗人对于清廉自守的生活态度以及对高洁品格的向往。
- 作者介绍
-
羊士谔
羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。朝代：唐 籍贯：泰山（今山东泰安） 生辰：约762～819
- 猜你喜欢
登鹅鼻山至绝顶访秦刻石且北望大海山路危甚
街头旋买双芒屩，作意登山殊不恶。
苍崖无罅竹鞭逸，崩石欲坠松根络。
凭高开豁快送目，历险崎岖危著脚。
川云忽起两蛟舞，瀑水高吹万珠落。
大岩空腔谁所刳？
绝壁峭立端疑削。
坡平或可坐百人，峡束仅容飞一鹤。
蛇蹊岌岌头自眩，鬼谷惨惨神先愕。
秦皇马迹散莓苔，如镌非镌凿非凿。
残碑不禁野火燎，造物似报焚书虐。
人民城郭俱已非，烟海浮天独如昨。