头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。
门前路到潇湘尽，石上云归岳麓多。
南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。
《题赠湘西龙安寺利禅师》全文
- 拼音版原文全文
题 赠 湘 西 龙 安 寺 利 禅 师 唐 /齐 己 头 白 已 无 行 脚 念 ，自 开 荒 寺 住 烟 萝 。门 前 路 到 潇 湘 尽 ，石 上 云 归 岳 麓 多 。南 祖 衣 盂 曾 礼 谒 ，东 林 泉 月 旧 经 过 。闲 来 松 外 看 城 郭 ，一 片 红 尘 隔 逝 波 。
- 翻译
- 年老已无四处游历的念头，亲自在荒废的寺院中居住于烟雾缭绕的藤萝之间。
门前的小路直通到潇水和湘水的尽头，石头上的云朵时常回归到岳麓山的怀抱。
曾经礼拜过南宗禅师的法衣和钵盂，也曾在东林寺赏玩过清泉明月。
闲暇时在松树外眺望城郭，只见一片繁华尘世隔绝在流逝的江波之外。
- 注释
- 头白：年纪大，头发已白。
行脚念：游方、游历的念头。
开荒寺：清理并住在荒废的寺庙。
烟萝：烟雾笼罩的藤萝，形容环境幽静。
潇湘：潇水与湘水，代指湖南地区。
石上云：云彩聚集在山石之上。
岳麓：岳麓山，位于湖南长沙。
南祖：南宗禅的祖师，这里泛指高僧。
衣盂：僧人的袈裟和食钵，代指佛法传承。
东林：东林寺，中国佛教著名寺院之一。
松外：松树之外。
城郭：城墙内外，代指城市。
红尘：繁华尘世。
逝波：流逝的水波，比喻时光流逝。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位隐居僧人的平静生活和心境。"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝"表明诗人年迈已不再外出游走，而是选择在一处偏远的寺庙中安顿下来，与大自然为伴。这段落意在表现诗人对世俗生活的超然和对修行生活的追求。
"门前路到潇湘尽，石上云归岳麓多"则是从景物描写转向环境描绘，潇湘之水、岳麓之山都成为了诗人居所的一部分。这里的“尽”和“多”字眼，用来强调自然景观的广阔与深邃。
"南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过"中的“南祖”可能指的是某位高僧，而“衣盂”则是古代僧侣乞食用的器具。诗人提及此事，或许是在追忆往昔的修行生活，也可能是在表达对先辈师傅的尊敬。而“东林泉月”则是另一处曾经居住或游历的地方，通过“旧经过”，诗人将个人历史与自然景观紧密相连。
"闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波"中，诗人的目光从自然环境转向远方的城郭，但这份眺望并未带来世俗的情愫，只是淡淡地感受到“一片红尘”与自己之间的隔阂。这里的“逝波”则可能象征着时间的流逝和事物的无常。
总体而言，这首诗通过对僧人隐居生活的细腻描写，展现了诗人超脱尘世、追求心灵宁静的一面。同时，诗中对自然景观的细致入微，也透露出诗人与自然和谐共生的境界。这是一首充满禅意和哲理的诗篇，读之令人沉醉。
- 作者介绍
-
齐己
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。朝代：唐 籍贯：湖南长沙宁乡县祖塔乡 生辰：863年—937年
- 猜你喜欢
秋日晚晴池上作
雨歇南山积翠明，淡云消尽远天晴。
漪涟不动秋塘静，独拄寒筇绕岸行。
读书灯
读书灯，明暳暳，溪堂故人亲送似。
历落平生未见书，与汝间关几半世。
几年来，味无味，并与青编共捐弃。
半身沦落浙江濆，壁角破圈尘没鼻。
新春忽尔思起废，顷刻工夫依前具。
提入山翁结草庐，永夜虚窗照天地。
圣教衰，异端炽，千古冥行士何事。
人人有此大光明，埋没荒唐渺漫处。
象山翁，天启秘，嫡嗣慈湖更超诣。
陋儒俗学破沉痾，暗室迷途逢宝炬。
读书灯，明一切，不是山翁爱文字。
逢人若问伏羲前，灯下齁齁方瞌睡。
读金刚经
智慧比金刚，能碎诸烦恼。
良哉须菩提，为众非草草。
再三立问端，一起复一倒。
要以撼瞿昙，俾之摅怀抱。
瞿昙了不惜，意切如老媪。
始终谈四相，毕竟尽除扫。
为言福德性，胜施千万宝。
因果本来空，种种惟心造。
默观契予意，披味恨不早。
已喜识真吾，何妨行六道。